綱 目
捌 我們需要看見申言的基本構成：
一 第一個基本構成，乃是個人對聖經的認識：
1 我們必須按字面熟悉神的話：
ａ 我們必須按字面熟悉神的話，如同主在馬太四章四節、七節、十節那樣—參申八3，六16，13。
ｂ 我們必須按字面熟悉神的話，如同使徒保羅在羅馬一章十七節，三章四節、十至十八節那樣。
2 我們必須認識神話語的深意和屬靈的意義：
ａ 馬太二十二章三十一至三十二節所啟示，主對出埃及三章六節的領會，是認識神話語深意的例證。
ｂ 希伯來二章五至九節所啟示，使徒保羅對詩篇八篇四至八節的領會，是另一個認識神話語深意的例證。
ｃ 我們也能從行傳十三章三十三節所啟示，保羅對詩篇二篇七節的領會，看見他對神話語深意的認識。
ｄ 我們也可以在約翰三章十六節找到聖經的深意，這是聖經最深奧的經節之一；簡單的說，這節的意義是，創世記一章所啟示的三一神，愛屬撒但世界�有蛇性的人，甚至將祂的獨生子，就是神聖三一的第二者，在成為肉體�賜給他們，以蛇的形狀為他們死，作他們的代替，且成為賜生命之靈，叫凡信祂作他們救贖主的人，可得重生，憑著祂自己作為賜生命之靈而得著永遠的生命，成為神的眾子，（約一12，來二10，）並成為祂的許多弟兄，（羅八29，）構成祂的身體，召會，（弗一23，）作祂的擴增和祂的新婦，以滿足並彰顯祂；這要終極完成於啟示錄二十一至二十二章所啟示的新耶路撒冷，以顯明經過過程並終極完成的三一神，好完成祂永遠的經綸。
ｅ 保羅對神話語屬靈意義的認識，可見於加拉太四章二十二至二十六節所啟示，他對創世記十六章十五節和二十一章二節的解釋；這也可見於以弗所四章八至十節�，他對詩篇六十八篇十八節的解釋。
3 在得著個人對聖經的認識這事上，我們也需要在神話語中得著屬靈的亮光，並看見屬靈的異象—賽一1，二1，十三1，十五1，參林前十四26，啟一11，弗一10，三9，提前一4，羅十五16，彼前二5，9。
二 申言的第二個基本構成，是個人的生命經歷—徒五20，約壹一3。
三 在說出正確的申言這事上，我們不該黏於個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。
經 文
林前十四26 『弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』
31 『因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。』
晨興餧養
申言的第一個基本構成乃是個人對聖經的認識。要得著這樣的認識，我們需要按字面熟悉神的話。我們甚至應當記住聖經中許多重要的經節。…此外，我們需要想出一個特別的方法，使我們能記住重要經文的卷名和章節。
照馬太四章四節、七節、和十節看，主耶穌是按字面熟悉神的話。在四章，當主斥責撒但時，祂背誦了申命記中的三節經文。（八3，六16，13。）這指明祂很熟悉申命記這卷書。（申言的實行，二八至二九頁。）
信息選讀
使徒保羅也按字面熟悉神的話。保羅在羅馬一章十七節，三章四節、十至十八節的話，都是引自舊約的。
要有個人對聖經的認識，我們必須不僅在字面上認識聖經的內文，更要認識神話語的深意和屬靈的意義。…馬太二十二章三十一至三十二節所啟示，主對出埃及三章六節的領會，是認識神話語深意的例證。…按照主對這一節的解釋，神是活人的神，不是死人的神；所以，雖然亞伯拉罕、以撒、雅各死了，埋葬了，但他們仍要復活。他們是活人，神是他們的神。藉著這短短的話，我們能看見主耶穌是按照神話語的深意，明白神的話。
申言的第二個基本構成，是個人的生命經歷。我們必須有個人生命的經歷。認識的本身是空洞的，我們的認識應當充滿了我們的經歷。
在基督徒生活中，有兩類的經歷。頭一類是個人在事物上，和環境遭遇上，對主的作為和祝福的經歷。…第二類的經歷，就是個人在信心�操練靈，而經歷神的救贖和救恩、基督和召會、傳揚福音、在家聚會中滋養初信者（餧養小羊）、在排聚會中成全聖徒、為著建造召會而申言等。
在說出正確的申言這事上，我們不該黏於個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。我們申言時，應當拒絕我們個人的感覺、想法、意見、甚至感情。我們也該遠離我們對配偶、鄰舍、長老、和弟兄姊妹們的反應。原則上，申言不是為自己說話，不是說出自己，更不是將自己分賜到人�面。
申言主要的是為神和基督說話，說出神和基督，將神和基督分賜到人�面，使人得著滋養和供應。有時候，我們可以用我們的經歷說明我們所說的。事實上，申言就是將屬靈的異象作為啟示釋放出來，將屬靈的光照作為亮光釋放出來，照亮別人，或將神的事照明，就是將一些事向人解明，或是將人帶到神的光照中。這些乃是支配我們申言的主要原則。我們該盡力為神和基督說話，越少說到我們自己越好。…至終，我們會達到申言的標準，有聖言中所啟示的基本構成。（申言的實行，二九至三○、三八至四○頁。）
參讀：申言的實行，第三篇。
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