綱 目
肆 約瑟是多結果子的樹枝，（創四九22，）豫表基督是枝子，（賽十一1∼2，）藉著祂的信徒作祂的枝子，（約十五1，5，）將神伸展出去；泉源表徵神這多結果子的源頭；（詩三六9，耶二13；）枝條探出牆外，表徵基督的信徒作祂的枝子，將基督擴展出去，越過各種限制，在一切環境中顯大基督。（腓一20，四22，門10。）
伍 賜給約瑟之宇宙的福，終極完成於新天新地�的新耶路撒冷，其中一切都是新的，作基督和祂信徒的福—創四九25∼26，申三三13∼16，啟二一5：
一 變化是在神聖生命的新樣�新陳代謝的改變，成熟是被那改變我們之神聖生命的新樣所充滿，祝福是生命的滿溢；雅各連同約瑟生命的結局乃是祝福的生命，這是他發亮到了頂點—箴四18，來十一21，創四七7，四八15∼16。
二 只有神是新的；任何遠離神的事物都是舊的，但任何歸向神的事物都是新的—林後五17。
三 得更新的意思就是歸向神，並且有屬神的東西放進我們�面，使我們與神調和並與神是一，為著身體的生活—四16，羅十二1∼2。
四 接受神作我們新樣之祝福的祕訣，乃是把每一事物帶給神，並讓神進入每一事物。
五 賜給約瑟之『宇宙的』福，意思是到處都是福；我們的讚美會把一切墮落的咒詛轉為祝福—弗五20，帖前五16∼18。
經 文
創四九22 『約瑟是多結果子的樹枝，是泉源旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。』
26 『你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，直達到永世山嶺的至極邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與他弟兄迥別之人的頭頂。』
晨興餧養
〔創世記〕四十九章是雅各對他兒子們豫言性祝福的記載。
在聖經�關於約瑟有很長的記載，但從沒有暗示他曾在甚麼事上作錯或失敗了。約瑟是完全的。雖然我們不能說便雅憫是完全的，但在他的生平中也沒有任何缺陷的記載。約瑟稱為多結果子的樹枝，便雅憫稱為右手之子。約瑟多結果子，便雅憫在神的右邊，這是非常有意義的。二者都在復活�。這兩個特徵能很容易的應用到主耶穌基督身上。基督是多結果子之樹的獨一枝子，祂也是在神右邊的獨一之子。因此，約瑟和便雅憫都是基督的豫表。約瑟豫表完全的基督，帶進神無限量的祝福，而便雅憫豫表基督帶進神永遠的居所。
約瑟所得的祝福是宇宙的，且是永遠的。這福從上古之山到永世之嶺，〔申三三15，〕指明空間和時間。基督所帶來的祝福充滿了宇宙的每一部分。當新天新地來臨時，整個宇宙沒有別的，只有祝福，且要福上加福。這是約瑟的生命，就是帶來祝福的生命。（創世記生命讀經，一六四六至一六四八頁。）
信息選讀
在雅各對他十二個兒子豫言的祝福�，福和居所的觀念很強。這兩件事帶進了宇宙的福和永遠的居所。…聖經的終極完成正好就是這兩件事。
在啟示錄二十一章一節，約翰看見一個新天新地，因為第一個天和第一個地已經過去了。五節說，『坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。』宇宙的福有一個非常奇特的特徵：一切都更新了。神的祝福不隨著任何舊東西；反之，祂的祝福隨著那些更新過的東西。我們若盼望在我們屬靈的生命、健康、家人或家庭方面，都從神接受祝福，這一切就必須是新的。我們需要更新，我們的家人和家庭也需要更新。按照聖經，任何遠離神的事物都是舊的；但是任何歸向神的事物都是新的。例如，你也許有個新婚妻子，但她若遠離神，即使你今天剛和她結婚，她還是個老舊的妻子。但是一個人若與妻子結婚五十年，而妻子已經歸向神，她就是個新的妻子。
一個人或一樣東西新或舊，在於與神的關係。只有神是新的。聖經�沒有話說，我們的神需要更新。我們纔需要更新。諸天和地並其中的一切都需要更新，但神是永遠新鮮的。祂是最古的，卻是最新鮮的。我們計算老的方法和神不同。我們的方法是算年紀；但神的方法是算某人或某物與祂的關係。…連書桌、餐桌或椅子，若是奉獻給主，也能成為新的。…也許你有一幢全新的房子，但這房子若是與神無關，就是一幢老房子。也許你有一部又破又老的車子，但是你若說，『主，這是你的車子，和我一道坐車罷，』你的車子馬上成為新車。（創世記生命讀經，一六四九至一六五一頁。）
參讀：創世記生命讀經，第一百零八篇。
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