綱 目
貳 約瑟一生的記載乃是那靈管治的啟示，因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面；那靈的管治（在生命中作王的生活，在神國的實際�，受神聖生命約束、限制並管治），比那靈任何其他方面都高—羅五17，21，十四17∼18，參林後三17∼18，提後四22，啟四1∼ 3：
一 雖然約瑟對他的弟兄們滿了屬人的感覺和情緒，他卻保守自己和所有的感覺，都在那靈的管治之下；他清明、智慧、且有辨識的對待他的弟兄們，按著他們的需要管教他們，好成全並建造他們，使他們能成為團體的子民，生活在一起，成為神在地上的見證—創四二9，24，四三30∼31，四五1∼2，24。
二 約瑟否認己，把自己完全擺在神主宰的帶領下，行事為人全然為著神和祂子民的權益。
三 約瑟在神限制下的生活，是基督為人生活的描繪，彰顯神聖生命的成熟與完全，並且帶進神的國—約五19，30下，七16，18，十四10，太八9∼10。
四 在約瑟對待他哥哥們的事例中，我們看見他所過的生活乃是鎮靜的生活、清明的生活、有辨識的生活—否認己的生活，作為國度生活的實行—代下一10，賽三十15上，腓一9，提前五1∼2。
五 約瑟的感情、感覺、考量和喜好，完全在那靈的管治和控制之下—箴十六32。
六 戴在約瑟頸項上的金鍊表徵賜給順從之人聖靈的美麗，彰顯於服從上；約瑟掌權的生活顯明，我們要活基督，我們的頸項就必須戴上鍊子，也就是說，我們的意志必須被聖靈治服、征服—創四一42，歌一10。
七 約瑟曉得是神差他到埃及，（雖然他哥哥們的意思是要害他—創四五5，7，五十19∼21，參四一51∼52，）這是保羅在羅馬八章二十八至二十九節之話的實際。
經 文
創四二9 『約瑟想起從前所作關於他們的那兩個夢，就對他們說，你們是奸細，來窺探這地的虛實。』
箴十六32 『不輕易發怒的，勝過勇士；治服己靈的，強如取城。』
晨興餧養
我們在約瑟的生平中所看見的，乃是那靈的管治。你們也許聽過那靈的重生，那靈的定罪，那靈的感動，那靈的充滿，那靈的膏抹，那靈的能力，那靈的亮光，和那靈的生命，但那靈的管治這辭對你們卻是新的。我們都需要在那靈的管治之下。那靈的這一面高過其他任何方面，甚至高過那靈的建造。那靈的管治是關於那靈之教訓的結構的頂石，頂點。約瑟生平的記載是啟示那靈的管治，因為那靈的管治是成熟聖徒掌權的一面。（創世記生命讀經，一七五○至一七五一頁。）
信息選讀
當約瑟看見他的哥哥們向他下拜，他並不急於向他們顯示榮耀。（參創四五13。）直到他哥哥們第三次回來，他纔向他們顯示自己，並向他們揭示他的榮耀。…你也許能成功的約束你的激動，但幾乎沒有人能不揭示他的榮耀。然而，約瑟…沒有立刻向他的哥哥們顯示榮耀。這是約瑟代表成熟生命掌權一面的另一個原因。他的確有作宰相的資格。我們的己和天然的人必須徹底受過對付，我們纔能不向別人顯示榮耀。約瑟是徹底受過對付，並活在那靈管治之下的人。因此，他有資格成為成熟生命掌權的一面。
我…的負擔…乃是要幫助你們看見創世記�的生命，並認識生命的路。在約瑟的故事�所表顯的生命，不是人的生命，更不是墮落的生命。不僅如此，這甚至也不是善良的天然生命。這是復活的生命，神的生命。雖然約瑟是在激動的情景中，但他沒有表現得放鬆。這是生命。在約瑟身上，我們不僅看見生命，也看見生命的路，這路使我們自己受到控制。絕不要以為約瑟不是人。他滿了屬人的感覺和情緒，但他把自己和一切的感覺擺在那靈的管治之下。所以，我們在約瑟身上，不僅看見成熟的生命，也看見掌權的生命，以及這掌權生命的路。我們眾人…需要這樣的生命和這樣的路，就是成熟的人掌權的一面。…這生命在激動中仍保持鎮靜，克制自己，並且隱藏榮耀。
不要以為約瑟不急於見他父親。他必然渴望見他父親。但甚至在他父親到達的那天，約瑟仍在家�。他沒有特別出門，到途中迎接他父親。…約瑟是完全在神約束之下的人。當他聽見他父親已經到達歌珊，『等到見了面，就伏在父親的頸項上哭了許久。』（四六29。）這證明約瑟非常有情感，並且有心為著父親。但他沒有照著他的情感行動；他總是在神的約束之下行動。因此，他能作統治者。
你若不能管治自己，就不能作優秀的統治者。假定你想要發脾氣就發脾氣，那你在聖靈的管治上就了了。我們若在那靈的管治之下，當我們覺得自己將要發脾氣的時候，就會求主憐憫我們。惟有在神的約束之下，我們纔能管治別人。在神的約束之下，乃是豫備在來世作王的最佳訓練。沒有一個幼稚的人，沒有一個不受約束的人，會在要來的國度�作王。在約束之下生活，這件事叫我們看見生命的成熟。願這話對所有愛主、愛主的恢復、並愛召會生活的人是個幫助。（創世記生命讀經，一七六一至一七六二、一八○七至一八○八頁。）
參讀：創世記生命讀經，第一百十五至一百十九篇。
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