週 五 
經 文
創二10 『有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那�分為四道。』
啟二二1 『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』
晨興餧養
在宇宙中有一道神聖的水流，在聖經起首時就開始了，直流過全本聖經。我們可以從聖經開頭追蹤這水流直到末了，在很多地方都有題到這水流。今天這水流仍在湧流；它一直在湧流，直流到永遠。主說祂所賜的水要成為泉源，直湧入永遠的生命。這水流要流到永遠；這水流絕不能、也絕不會停止。在召會的整個歷史中，一直有，現在仍有這樣神聖的水流。（神聖的水流，七頁。）
信息選讀
按照約翰四章十四節，湧流的三一神乃是『湧入永遠的生命』。…這�的『入』指產生某種結果，或，成為；因此，這字是說到目的地。永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。我們�面有一泉源，湧出成為河，直湧入目的地；這目的地就是永遠的生命，作神聖生命的總和。正如我們人的生命有其總和，這總和就是一個活的人位；照樣，永遠的生命也有其總和，而神聖生命的總和就是新耶路撒冷。永遠的生命至終會成為新耶路撒冷。所以『湧入永遠的生命』就是『湧入新耶路撒冷』。
我們必須有東西湧入神聖的新耶路撒冷，纔能到達那�。當神在基督�作為那靈流進我們�面，祂也帶同我們湧流；祂要將我們湧入新耶路撒冷，而成為新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷乃是神在三個階段之湧流的結果。這三個階段都在我們�面；我們�面同時有源、泉、川。父是作源頭的源，子基督是泉，那靈是湧流的川；這湧流的結果是永遠的生命—新耶路撒冷—作湧流之三一神的目的地。（新約總論第九冊，一三○至一三一頁。）
我們必須來看這水流的源頭。在宇宙的最高處有一個寶座，在這寶座上有羔羊坐著。…羔羊就是那被釘死、埋葬、復活並被高舉的基督。基督就是羔羊。…這位基督乃是最奇妙的一位。這位基督是神性調著人性；祂是神成為肉體，死在十字架上，被埋在墳墓�，下到陰間，然後從陰間並從死�復活，又被高舉到諸天之上，到神的右邊。祂是神在人性�。祂是那受死以拯救我們脫離罪，又被高舉到宇宙最高處的那位。
神聖生命的流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，只有一道水流。無論水流往那�去，無論往那�湧流，都沒有許多水流，只有一道水流。你讀使徒行傳這卷書，就看見只有一道水流。這水流從耶路撒冷開始，流向安提阿，又從安提阿轉向亞西亞，並在那�湧流。然後有一天主要這水流進到歐洲，到馬其頓，但正在這水流�作工的使徒卻不清楚這事。他後來纔清楚，水流要從亞西亞往前流到歐洲，他必須隨著水流往前。這是很熟悉的故事。從馬其頓，水流繼續流到哥林多、羅馬、西班牙、以及歐洲各地。歷史告訴我們，水流從歐洲流向西方，到了美洲，又從西方流向東方和南方。我們讀召會歷史，就發現這水流從未停止過；我們也注意到這水流無論到那�，都只是一道水流。（神聖的水流，一○至一一、一三頁。）
參讀：新約總論，第二百七十八篇；神中心的思想，第五章。
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