週 四 
經 文
徒十三1∼3 『在安提阿當地的召會中，有…巴拿巴和…西面，…路求，…馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們身上，就打發他們去了。』
晨興餧養
要得著能力就是要在聖靈�受浸，（徒一5，）以成就父的應許。（4。）
聖靈在我們身上與在我們�面（約十四17）不同。聖靈在主復活那天，吹到門徒�面，是在素質一面作生命的靈。同一位聖靈在五旬節那天，降在門徒身上，是在經綸一面作能力的靈。就生命的靈說，我們需要吸入祂，像吸入空氣一樣；就能力的靈說，我們需要穿上祂，像穿上制服一樣；這能力的靈是以利亞的外衣所豫表的。（王下二9，13∼15。）前者像生命的水，需要我們喝；（約七37∼39；）後者像受浸的水，需要我們浸。這是一位靈的兩方面，都是為著我們的經歷。（林前十二13。）生命之靈的內住是素質的，為著我們的生命與生活；能力之靈的澆灌是經綸的，為著我們的職事與工作。（使徒行傳生命讀經，三六頁。）
信息選讀
行傳二章四節上半說，『他們就都被聖靈充溢。』恢復本註解清楚指明，這�充溢的希臘文是pletho，浦利奏，（也用於四章八節、三十一節，九章十七節，十三章九節，路加一章十五節、四十一節、六十七節，）指在外面充溢。按使徒行傳的用法，pleroo，浦利路，是指在�面充滿器皿，如二章二節的風在�面充滿屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如四節的那靈在外面充溢門徒。門徒在�面和素質一面被那靈充滿（浦利路—十三52），是為著他們基督徒的生活；門徒在外面和經綸一面被那靈充溢（浦利奏），是為著他們基督徒的職事。在�面充滿的靈，乃是素質的靈，是在門徒們�面；（約十四17，羅八11；）在外面充溢的靈，是經綸的靈，是在門徒們身上。（徒一8，二17。）每一位在基督�的信徒，都應當經歷聖靈這兩方面。甚至為人的基督，也經歷過同樣的事；祂在素質一面由聖靈而生，（路一35，太一18，20，）為著祂的所是並生活；又在經綸一面被聖靈所膏，（三16，路四18，）為著祂的職事和行動。素質的靈是在祂�面，經綸的靈是在祂身上。（作主合用的器皿，一二五至一二六頁。）
行傳十三章二節的聖靈，『是靈的基督，』身體的頭，吩咐從那五個人中分別巴拿巴和掃羅，去作祂召他們所作的工。這是主將祂國度的福音，開展到外邦世界所採取的一大步。這是從…安提阿開始的；沒有組織差會，沒有募集基金，沒有人的任命，也沒有人的計畫和方法。這是由基督身體上五個忠信尋求主的肢體發起的，他們藉著事奉和禁食，給身體的元首一個機會，使元首，就是那靈，能將他們分別出來，完成祂偉大的使命，開展祂的國度，好藉著祂福音的傳揚，在外邦世界建立祂的召會。
這主要的一步，與耶路撒冷召會毫無組織上的關係，也不在彼得和耶路撒冷其餘十一位使徒的權柄和指揮之下。這純粹是從一個外邦中心開始的，遠離猶太教一切背景與實行的氣氛和影響，甚至也遠離耶路撒冷召會的實行和影響。這完全是藉著基督身體上那些忠信並尋求主的肢體，在地上與諸天之上的元首配合，憑著那靈、在那靈�並同著那靈的行動。（使徒行傳生命讀經，三四七至三四八頁。）
參讀：使徒行傳生命讀經，第四、三十至三十一、三十六篇。
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