綱 目
3 我們要在基督身體的實際�，就需要完全在基督復活的生命�—約十一25，林前十五45下，林後一9：
ａ 當我們不憑天然的生命，而憑�面神聖的生命而活時，我們就在復活�；這種生活的結果就是基督的身體—腓三10∼11，林後一9。
ｂ 我們天然的力量和才幹需要受十字架的對付，纔能在復活�對我們事奉主成為有用的—腓三3。
三 召會是『復活的』，這乃是說，召會完全是在復活�生機的實體，是一個新造，是在基督的復活�並憑著復活的基督造成的—弗一19∼23，二6，林後五17：
1 『召會從神的眼睛看是耐死的。陰間的門向召會開著，但是陰間的門不能勝過她，不能把她關在�面，所以召會的性質就是復活的。』（教會的正統，二○頁。）
經 文
林後一9 『自己�面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』
腓三10 『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』
晨興餧養
眾地方召會中的信徒多半仍在天然的人�，但我們要在基督身體的實際�，就需要完全在基督復活的生命�。在眾地方召會中，我們的確有些美好的配搭，但是我要問：『這種配搭是憑天然的生命，還是在復活�作出來的？』在復活�，意思就是我們天然的生命被釘死，然後我們這人�神所造的部分就在復活�被拔高，在復活�與基督成為一。…我們都需要憑著基督復活的大能，模成祂的死。〔腓三10。〕我們都需要問自己：我們中間的配搭是憑著基督復活的大能，或僅僅是憑著我們天然的人？（關於相調的實行，一六頁。）
信息選讀
我們看不見多少在復活�，就是在那靈�，在那是靈的基督�，並在終極完成的神�面，基督身體的實際。所以我們需要竭力，完全在基督復活的生命�…，在召會生活中達到基督身體之實際的最高峰，就是今日的錫安，直到我們完成於新耶路撒冷，包括錫安。
保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我�面活著。』（加二20上。）這不是交換，因為保羅接著說，『並且我如今在肉身�所活的生命，是我在神兒子的信�，與祂聯結所活的…。』（20下。）保羅是一個不憑自己活著的人，他乃是憑那是靈的基督而活；那是靈的基督乃是包羅萬有的靈，就是經過過程並得著完成之三一神的終極完成。這一切都在復活�。當你不憑你天然的生命，而憑你�面神聖的生命而活時，你就在復活�。這種生活的結果就是基督的身體。我們�面神聖生命的實際就是復活，而復活乃是那是靈的基督，包羅萬有的靈，以及經過過程並終極完成的三一神。（關於相調的實行，一七、二六頁。）
天然的力量和才幹若經過十字架的對付，就會非常有用。它們經過十字架的對付之後，就是在復活�。…在復活�，有一些神聖的東西已經作到我們的力量和才幹�。…我們的力量和才幹受過對付之後，在復活�對於我們事奉主就成為有用的。（事奉的基本功課，一七八至一七九頁。）
基督與復活這兩個辭都是名詞，在中文�沒有用作形容詞。因此，我們必須發明一些新語彙，來表達這樣一個召會的異象。我們可以說，今天召會是基督的、復活的、屬天的。這三個形容詞可以描述聖經所表達的事實。召會是屬基督的；召會是屬復活的；召會是屬諸天的。召會是基督的、復活的、屬天的。（長老訓練第二冊，三八頁。）
『神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。』（徒二24。）死不能拘禁祂。換句話說，所有活的人到了死�面去就出不來了，但是主耶穌，祂是死所不能拘禁的。死沒有力量抓住祂，那個就是復活。祂的生命是耐死的。所以復活的原則在聖經中變成非常的寶貝。死過又活，就證明那個生命是耐死的。召會從神的眼睛看是耐死的。陰間的門向召會開著，但是陰間的門不能勝過她，不能把她關在�面，所以召會的性質就是復活的。…經過死而能存在的，這是復活。（教會的正統，二○頁。）
參讀：一九八八年全時間訓練—生命的話，第四至六篇；生命的經歷，第十一篇。
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