綱 目
伍 『但論到錫安必說，這一個那一個都生在其中；而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄眾民的時候，祂要數點出，這一個生在那�』—詩八七5∼6：
一 在五至六節中，神有意要把其他一切的地方和錫安作個對照、比較。
二 八十七篇揭示基督連同眾聖徒乃是神的家，要為著神的城，並為著讓神得著全地—二七4，三六8∼9，四八1∼2，七二8。
三 八十七篇六節的『這一個』，與五節的『這一個那一個』，指明基督自己和眾聖徒都生在天上的錫安—太一20，加四26∼31，來十二22∼23上。
四 『這一個』乃是基督這獨一的一位，就是眾聖徒的總和；（詩八七5；）祂是眾聖徒，又在眾聖徒�面—西三11。
經 文
詩八七5∼6 『但論到錫安必說，這一個那一個都生在其中；而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄眾民的時候，祂要數點出，這一個生在那�。細拉』
晨興餧養
詩篇八十七篇四至六節寫得很有詩意。…神有意要把其他一切的地方和錫安作個對照、比較。神在二節宣告祂愛錫安的門。但除了錫安以外，在地上還有許多其他的地方。…但…沒有一個能與錫安相比。（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，一八四至一八五頁。）
信息選讀
詩篇八十七篇揭示基督連同眾聖徒乃是神的家，要為著神的城，並為著讓神得著全地。…五節說到『這一個那一個』生在錫安，是指明錫安滿了聖徒。六節告訴我們，『這一個』—基督，獨一的一位—生在那�。基督自己和眾聖徒都生在錫安。
除了那些生在錫安的人以外，八十七篇也說到生在其他五個地方—拉哈伯、巴比倫、非利士、推羅和古實—的人。『拉哈伯』是埃及的詩意名稱。在聖經�，埃及代表資源豐富的地方，人容易謀生、人可以致富而享受的地方。當迦南有饑荒，人們缺少糧食的時候，他們就下埃及，所以埃及是一個表徵今日世界的富庶之地。
巴比倫在屬人的成功和榮耀的範圍�是有名的。它是巴別的繼續，人在巴別竭力建造通天的塔來榮耀自己。巴比倫王尼布甲尼撒所建造有權能的大帝國，乃是人類成功和榮耀的紀念碑。
非利士非常接近聖地。…神的約櫃被擄到他們的國家時，他們想出處理的方法。非利士人接觸過聖地並從聖地學習了聖事，就成為擅於照著人的智慧處理聖事的人。今天有許多人不在聖事�，卻非常接近這些事，並用他們屬人的作法處理這些事。
照著聖經和歷史的記載，推羅是個商業國家，是貿易和高度文明的國家。他們在商業上的交易是他們的榮耀。今天地上有許多『推羅』。
最後一個地方是古實（衣索匹亞）。古實這地方的人從當地來向聖地學習。例如，示巴女王從衣索匹亞來向所羅門學習。在行傳八章�，埃提阿伯（衣索匹亞）太監也來聖地學習。因此，古實或埃提阿伯，在歷史上也享有名聲和榮譽。
來自這五個地方的人，代表地上所有的人。…〔他們〕誇耀他們的『偉人』，說，『這一個生在那�。』（詩八七4下。）埃及能說法老生在那�，巴比倫能說尼布甲尼撒生在那�。但神怎麼說到錫安？祂宣告說，『這一個那一個都生在其中。』摩西、約書亞、大衛、以利亞、彼得、保羅、路德、喀爾文、衛斯理、新生鐸夫、達祕、倪柝聲、和許多其他的人都生在錫安。至終，甚至基督這獨一的一位，就是眾聖徒的總和，祂是眾聖徒，又在眾聖徒�面，（西三11，）也生在那�。關於錫安，這是神的算法，神的記錄。
並非所有生在錫安的聖徒都是有名的人。反而，在歌唱的和跳舞的中間，（詩八七7上，）有許多不為人所知的人。我們今天也許不為人所知，但我們能歌唱並讚美主，說到神的城錫安：『我的泉源都在你�面。』〔7下。〕讓埃及誇耀尼羅河，讓巴比倫誇耀伯拉大河罷！他們沒有泉源，但我們在錫安有泉源。（詩篇生命讀經，四七九至四八一頁。）
參讀：加拉太書生命讀經，第二十四篇；新約總論，第二百五十四至二百五十五篇。
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