綱 目 （週一、週二）
壹 以神為我們的住處，我們永遠的居所，乃是對神最高、最完滿的經歷—詩九十1：
一 詩篇三十六篇八節說到喫神殿�的肥甘，並喝神樂河的水，指明我們能藉著喫喝主經歷祂—參約六48∼58，63，七37，林前十3∼4，十二13。
二 按照賜律法者和詩篇九十篇的著者摩西所說，我們也可以住在永遠的三一神我們的主�面—1節，九一9，申三三27，參約十五4，約壹四15∼16，啟二一22。
三 住在神�面乃是在神�面過生活，（西二6，三3，約壹四16，）以祂作我們的一切；這比喫喝祂更深。
四 詩篇卷四（第九十至一百零六篇）揭示聖民在與基督的聯合�，對神更深的經歷，並揭示神恢復祂對於地的主權與權利：
1 這指明我們住在神�面的經歷，乃是為基督來得地為業鋪路，使神得以恢復祂對於地的主權（所有權）與權利。
2 沒有聖民對神更深的經歷，神就無法恢復這主權與權利。
經 文
詩九十1 『主阿，你世世代代作我們的居所。』
17 『願主我們神的恩惠，歸於我們身上；願你堅立我們手所作的工，歸於我們身上；我們手所作的工，願你堅立。』
約十五4 『你們要住在我�面，我也住在你們�面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我�面，也是這樣。』
晨興餧養
我們要來看詩篇九十至九十二篇。我們讀這些詩篇時，需要尋求其中關於對神更深的經歷，以及與基督聯合的啟示。…九十篇開頭說到神是我們的居所。…毫無疑問，聖經是惟一說到神能作我們居所的書。詩篇四十二篇一節說到切慕神，如鹿切慕溪水。在傳揚福音時，我們也許告訴人，他們能喝、喫、並吸入主耶穌，但你曾否題到，他們能住在主�面？住在主�面比喝祂更深。我們許多人進入召會生活以後，都能見證喝、喫、並吸入基督，但你曾有住在基督�的思想麼？（詩篇生命讀經，四八七至四八八頁。）
信息選讀
詩篇不是關於善惡的書，…〔乃是〕關於喝基督、喫基督、吸入基督、並住在基督�的書。基督是活水，解我們的乾渴。在三十六篇，神樂河的水是給我們喝的，神殿�的肥甘是給我們喫的。我們能喝、喫、並吸入主。如今在九十篇我們看見，我們也能住在主�面。
九十篇是摩西寫的，他是頒賜律法同一切律例和典章的人。在一節，這位年邁的律法頒賜者宣告，神世世代代是我們的居所。然後在二節他繼續說，『諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。』這是新的思想，全然是前所未有的事。你曾想過神是我們的居所麼？
從我年輕時，我就受聖經教師教導關於約翰十五章所題的住在基督�。…那時我領會『住』的意思是居留或停留，不是居住。但至終我學知『住』字原文的意思不僅僅是停留，也是居住。住在基督�，就是居住在祂�面，不僅是停留或居留而已。我們住在我們家�，就在那�過生活。…不僅如此，我們的房子指明我們是怎樣的人。
照著摩西在詩篇九十篇一節的話，我們的家，我們的居所，乃是我們的主—三一神。…當我們經歷三一神到以祂為居所的地步，我們對神就有更深的經歷。（詩篇生命讀經，四八八至四八九頁。）
九十篇開始於主作我們的居所，結束於主的恩惠。這的確不是律法的教導。九十篇告訴我們，永遠的神是我們的住處，我們可以在神�面找著永遠的家。在祂看來，千年如剛過的昨日，又如夜間的一更—不過兩、三小時。（4。）這樣一位神是我們的居所。我們可以住在祂�面；我們可以住在祂的遮蔽之下，這樣，祂的恩惠就要歸於我們身上。這不是遵守律法的問題，乃是以神作我們居所的問題。這就是穿上永遠的神，作我們的恩惠。
〔十七節說，〕『願主我們神的恩惠，歸於我們身上；願你堅立我們手所作的工，歸於我們身上。』我們若在這樣的地位上，我們就是真正為神作工的人，並且祂的手要堅立我們所作的工。這不是遵守十誡，乃是住在神�面，並讓祂的恩惠歸於我們身上。惟有如此，我們纔有資格作祂的工；惟有如此，祂的手纔會堅立我們所作的工。這就是九十篇。（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，一九二至一九三頁。）
參讀：在靈�與主互住的生活，第三篇。
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