綱 目
一 亞伯照神的方法接觸神—創四4。
二 塞特和以挪士呼求主的名—26節。
三 以諾與神同行—五22∼24。
四 挪亞與神同行，也與神同工—六8∼9，14。
五 亞伯拉罕活在神的顯現中並呼求主的名—徒七2，創十二7∼8，十七1，十八1，雅二23。
六 摩西活在神的顯現和同在�—出三2，16，三三11，13∼15，二五9。
七 以色列人在主的同在�行走路程—十三21∼22，民十四14。
八 約書亞在主的同在�生活並工作—書一5∼9。
九 基甸在神的同在�並帶著神的同在爭戰—士六12，16。
經 文
創五24 『以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』
十二7∼8 『…亞伯蘭就在那�為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那�他又遷到伯特利東邊的山，…又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。』
晨興餧養
有兩條線貫串整本聖經—生命樹的線和知識樹的線。
表面上，生命樹〔從創世記三章起〕已經向人封閉了；實際上，歷代以來，藉著所應許的救贖，生命樹仍讓神的子民接觸、享受並經歷。現在我要把許多在生命線上正面的人物…指給你們看。…我們要從亞伯開始。
亞伯一生的特點是：他照神的方法接觸神。（四4。）不要說，只要你接觸神，就甚麼都是對的。你是照誰的方法接觸神？是照你的方法呢，還是照神的方法？…人用自己的方法接觸神的起源…乃是人麻煩的心思。心思只能產生知識，不能產生別的。因此，人用知識的方法，不用生命的方法接觸神。然而，亞伯卻照神的方法接觸神。〔4。〕…該隱是照著自己的方法接觸神。神的方法是生命，該隱的方法是知識。（創世記生命讀經，二二一、二二三至二二四頁。）
信息選讀
在亞伯被殺以後，…塞特和以挪士…被興起接續〔生命〕線。這兩代有一個顯著的特徵—他們開始呼求主的名。（創四26。）他們不但禱告，並且呼求主名。
以諾一生的特點是與神同行。（五22，24。）聖經沒有告訴我們他為神工作，或為神作了大事，卻告訴我們，他與神同行。這是非常有意思的。…以諾與神同行的事實證明他愛神。他就是愛活在神面前。
挪亞跟隨以諾的腳蹤，也與神同行。（六9。）…當挪亞與神同行時，神向他顯示一個異象，叫他看見神在那時代要作的事。挪亞接受了方舟的異象…。像挪亞一樣，我們不該照著我們的觀念行事。我們的所行、所作，都該照著我們與主同行時所得的異象。
亞伯拉罕被榮耀的神的顯現所傳輸。當亞伯拉罕在迦勒底的吾珥時，榮耀的神向他顯現並吸引他。（徒七2。）按照創世記的記載，神還曾幾次向亞伯拉罕顯現。（十二7，十七1，十八1。）亞伯拉罕憑自己並不是信心的大漢，他和我們一樣軟弱。但是榮耀的神一次又一次向他顯現，每一次都將祂神聖的成分傳輸注入到亞伯拉罕�面，使他能憑神的信活著。…除了經歷神的顯現之外，亞伯拉罕也呼求主名。（十二7∼8。）
一天，在摩西失望之中，神來了。神在火燒荊棘的異象中向摩西顯現，荊棘被火燒著卻沒有燒燬。（出三2，16。）摩西感到驚奇，轉過去看這荊棘。神似乎對摩西說，『摩西，你必須像這火燒的荊棘。不要憑你自己來燒，或憑你自己行動。你有一顆好心，但你行事的方法錯了。』…摩西學會停下自己的知識、自己的作法、自己的力量、和自己的活動。摩西開始像他先祖所作的，活在主的同在和顯現中。他的行動不再出於他自己。從那時起，他就與神是一。
四十年之久，以色列人在神的同在�行走旅程。（十三21∼22，民十四14。）他們日間有雲柱，夜間有火柱。以色列人並不照他們的意見行走旅程，只簡單的跟隨柱子的動向。…他們還天天喫嗎哪，那屬天的糧食，意思就是他們享受神作生命樹。因此，即使在曠野，我們也看到生命樹的線。（創世記生命讀經，二二五至二二八、二三一至二三三頁。）
參讀：創世記生命讀經，第十三篇。
發表文章
沒有留言:
張貼留言