綱 目
一 賜生命的靈作為耶穌的靈，是說到在人性�的耶穌，祂經過了人性的生活，且死在十字架上，指明在那靈�不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂人性生活並祂受死的元素—徒十六7。
二 賜生命的靈作為基督的靈，是說到在神性�的基督，祂征服了死，並成為在復活�的生命，有復活的能力，指明在那靈�有神性的元素，成了征服死並分賜生命的靈—羅八9下。
三 賜生命的靈作為耶穌基督的靈，包含了耶穌人性同祂的死，並基督神性同祂的復活一切的元素，這成了追測不盡之基督全備的供應，以扶持祂的信徒—腓一19下。
四 賜生命的靈作為主靈，就是那是靈的基督，為使信徒藉著心思的更新，新陳代謝的變化成為主的形像，從榮耀到榮耀，（林後三17∼18，羅十二2下，）並為著基督身體的長大與建造。（林前三6，9下，12上，弗四16下。）
五 當那人耶穌成為賜生命的靈時，三一神就完全得著完成，終極完成—太二八19下：
1 三一神乃是在基督的復活�得著終極的完成，所以在復活之後，主回來說，我們要將人浸入父、子、聖靈的名�—19節下。
2 三一神已經終極完成於賜生命的靈，耶穌的靈，基督的靈，耶穌基督的靈，以及主靈；所以今天這靈乃是三一神的終極完成。
六 賜生命的靈作為經過過程之三一神終極的完成，乃是信徒的辯護者，保惠師—約十四16∼17。
七 賜生命的靈是經過過程之三一神的實際—17節上，十五26下，十六13，約壹五6下。
八 賜生命的靈是經過過程的三一神臨到信徒。
九 賜生命的靈使信徒得以進到父，就是神聖三一的源頭那�—弗二18。
十 賜生命的靈乃是經過過程之三一神與信徒的交通，使他們享受神聖三一的豐富—林後十三14。
經 文
徒十六7 『到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。』
羅八9 『…然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』
腓一19 『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』
晨興餧養
在新約�，說到這賜生命的靈乃是『耶穌的靈』。（徒十六7。）那靈的這個名稱是說到在人性�的耶穌，祂經過了人性的生活，且死在十字架上。這指明在那靈�不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂人性生活並祂受死的元素。
『基督的靈』是說到在神性�的基督，祂征服了死，並成為在復活�的生命，有復活的能力，指明在那靈�有神性的元素，成了征服死並分賜生命的靈。（羅八9下。）
『耶穌基督的靈』是說到那靈，包含了耶穌人性同祂的死，並基督神性同祂的復活一切的元素，這成了追測不盡之基督全備的供應，以扶持祂的信徒。（腓一19下。）（那靈同我們的靈，三○頁。）
信息選讀
『主靈』是個複合的名稱，（林後三18，）指那是靈的基督。…主靈，那是靈的基督，乃是為使信徒新陳代謝的變化成為主的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀。（17∼18。）這樣的變化乃是藉著心思的更新而有的，（羅十二2下，）並且這是為著基督身體的長大和建造。（林前三6，9下，12上，弗四16下。）
在舊約�我們很難看出三一神是父、子、聖靈。直到新約第一卷福音書的末了，我們纔看見神聖三一的組合。（太二八19下。）…在〔基督〕復活之後並祂升天之前，祂回到門徒那�，吩咐他們要去，使萬民作祂的門徒，將這些初信者浸入父、子、聖靈的名�。在使徒行傳�，使徒們將人浸入耶穌基督的名�。（八16，十九5。）這意思是說，耶穌基督就等於父、子、靈。在那人耶穌成為賜生命的靈之前，神聖的三一尚未完全終極完成。
神聖三一的第二者是子。…基督在成為肉體以前，並沒有人性；子在成為肉體以前只有神性。不僅如此，子在復活以前乃是神的獨生子，不是神的長子。按這一面意義說，在復活以前，神聖三一的第二者還沒有完全得著終極的完成。祂需要藉著成為肉體穿上人性，祂也需要藉著復活成為神的長子。（十三33。）所以神聖三一的第二者在成為肉體並復活之後，就得著完成，得著終極的完成。
現在我們必須來看神聖三一的第三者，就是那靈。在成為肉體和復活之前，那靈只是神的靈，不是人的靈。耶穌的靈乃是人的靈。在成為肉體之前，神的靈沒有人性的生活，沒有包羅萬有的死，也沒有復活的元素。換句話說，在成為肉體和復活之前，神的靈還不是複合的。乃是經過了成為肉體、人性生活、釘十字架和復活，神的靈纔調和了人性，並調和了基督的死與復活。所以在基督復活之後，神聖三一的第三者也得以終極完成。
三一神已經終極完成於賜生命的靈，耶穌的靈，基督的靈，耶穌基督的靈，以及主靈。所以今天這靈乃是三一神的終極完成。（那靈同我們的靈，三一至三三頁。）
參讀：那靈同我們的靈，第三章。
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