綱 目
四 我們藉著在一的獨一立場上聚會享受祂作節期，就能喫祂：
1 以色列人可以用兩種方式享受美地的豐富出產：普通、個人的方式，是隨時隨處都可與任何人一同享受一般的分；（申十二15；）特別、團體的方式，是與所有以色列人在指定的節期並在神所選擇獨一的地方，纔得享受上好的分，就是初熟之物和頭生的。（5∼7，17∼18。）
2 照樣，新約信徒享受基督也有兩面：一般、個人的一面，隨時隨處都可以享受基督；特別、團體的一面，乃是在神所選擇的地方—一的獨一立場上，在正確召會生活的聚會�，纔得享受基督上好的分—西一12，林前十四26。
參 生命樹的原則，乃是倚靠神的原則；這原則可在全本聖經中那些活在生命線上的人身上看見：
經 文
申十二17∼18 『你的五穀、新酒、和新油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的、甘心獻的、和手中的舉祭，都不可在你城�喫；但要在耶和華你的神面前喫，在耶和華你神所要選擇的地方…。』
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以色列人可以用兩種方式享受美地的豐富出產。普通、個人的方式，是隨時隨處都可與任何人一同享受一般的分。（申十二15。）特別、團體的方式，是與所有以色列人在指定的節期並在神所選擇獨一的地方，纔得享受上好的分，就是初熟之物和頭生的。（見5註1。）照樣，新約信徒享受基督也有兩面—一般、個人的一面，隨時隨處都可以享受基督；特別、團體的一面，乃是在神所選擇的地方—一的獨一立場上，在正確召會生活的聚會�，纔得享受基督上好的分。（聖經恢復本，申十二17第一註。）
信息選讀
生命樹的原則和善惡知識樹的原則，可在全本聖經中看到。聖經中一切消極的事物都在知識樹的線上，一切積極的事物都在生命樹的線上。…這兩條線…貫通全本聖經。
首先，人受引誘去喫知識樹，結果人墮落了。墮落之人的後裔全然不倚靠神，他們依賴自己的知識。按照創世記四章，人類發明了第一次的文化，這文化一直發展，直到變成挪亞時代敗壞的世界。在挪亞的時候，神用洪水審判了地。挪亞的後裔成了另一個族類，但這族類仍舊不倚靠神。至終，人類…第二次的文化…豎立巴別塔和巴別城…。於是神呼召亞伯拉罕離開那墮落的族類。由此我們能看到這兩條線的發展。嚴格的說，生命線是由墮落而蒙救贖的亞當開始，再繼續經過亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、和許多以色列人。在這條生命線上有挪亞的帳棚、亞伯拉罕的帳棚、帳幕和聖殿。知識線是由該隱開始，繼續經過所有不敬虔的人。在知識線上有以諾城、巴別城、所多瑪城、法老的積貨城、以及將生命線上的事物擄去的巴比倫城。
在新約中我們看到同樣的兩條線。雖然舊約和律法原初是在生命線上，但是猶太宗教徒只把它們當作知識對待，將它們放在知識線上。法利賽人用知識的方法使用舊約。當主耶穌來時，那些宗教首領全都在知識線上，只有主耶穌自己是在生命線上。然後主把祂的門徒帶到生命線上。在五旬節那天，祂的門徒把許多人帶到生命線上。因此，在那時，猶太宗教是在知識線上，而召會是在生命線上。然而不久以後，召會墮落了，從活的基督落到死的聖經知識中，並且成了基督教。召會是在生命線上，基督教卻是在知識線上。啟示錄十七章告訴我們，至終基督教要成為宗教的大巴比倫。十八章又說，世界的系統要歸結於政治的大巴比倫。…大巴比倫…是知識線的終極點。歷世歷代基督徒中的得勝者，從未從生命線移到知識線。他們留在生命線上，直到末了；那時這條線要終結於新耶路撒冷。
生命就是神自己。…生命的原則就是在每一件事上倚靠神。你若倚靠神，就每一件事都是生命。（創世記生命讀經，二一一至二一二、二一七頁。）
參讀：創世記生命讀經，第十四篇。
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