綱 目
七 『你們�面要思念基督耶穌�面所思念的』—二5：
1 思念基督所思念的，就是藉著否認我們天然的心思，接受基督的心思，而讓內住的基督活在我們�面。
2 我們若要經歷內住的基督並活祂，就需要否認我們的心思，讓我們的心思被基督的心思頂替—一21上。
八 『我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的』—林後二10下：
1 保羅活基督，與基督有最親近、最親密的接觸，照著祂眼睛的標示來行動。
2 保羅是一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他真實經歷內住的基督—西三11。
經 文
腓二5 『你們�面要思念基督耶穌�面所思念的。』
林後二10 『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的。』
晨興餧養
在腓立比二章，保羅告訴我們應該有基督的心思。他說，『你們�面要思念基督耶穌�面所思念的。』（5。）這節聖經相當於羅馬十二章二節，在那�我們看見，我們的心思必須更新而變化。這意思就是說，基督的心思代替了我們的心思。換言之，我們必須接受基督作人位。我們應該把我們的心思放在一邊，接受基督耶穌的心思。這是一種的取代。我們拒絕自己的人位，接受基督作我們的人位。因此，基督的心思就變成了我們的心思。（內住的基督，一五一頁。）
信息選讀
我們愛〔主〕，與祂合作，就給祂機會進到我們的心思�，作我們心思的內容。就如同手的大拇指進到手套的大拇指來作內容。原先這個手套�並沒有手指頭，但現在手指頭進去了，這個大拇指就成了手套大拇指的內容。從前你雖然信了主，但在你的心思�並沒有基督，反而你的心思�是滿了兒女、配偶、或房地產等等。你心思�的一切，統統都是你自己和基督以外的事物，並沒有基督。你把基督關在心思的門外，以致基督雖在你的靈�，卻苦於不能進到你的心思�。這是我們許多人實際的情形。
你若愛主，你就該說，『主阿，我願意把你的心思當作我的心思。我現在想到一些事，想到我的妻子，我的丈夫，我的兒女，想到讀書、作事。主阿，我不願意憑著我的心思來思想，我願意你進到我的心思�，作我心思的內容，讓我憑你的思想來思想。』這就是活基督。活基督的開頭，就是讓基督的心思作你的心思，憑基督的心思來思想人、事、物，來看與我們有關的一切。這樣，基督就能進入並佔有你的心思，你就能以基督的心思為心思了。（主觀經歷內住的基督，五四至五五頁。）
林後一章一節至二章十一節，是後書的長篇引言。保羅得到〔哥林多信徒〕接受他在前書的責備而悔改的消息，（林後七6∼13，）就得了安慰和鼓勵。因此他非常切身、柔細且熱切的寫了後書，安慰並鼓勵他們，甚至後書可視為他的自傳。在後書，我們看見一個活基督的人，照著他在前書所論到的基督，與祂有最親近、最密切的接觸，按著祂眼睛的標示而行動；也看見一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向著信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。
我們已經指出，林後二章十節的『面』是指眼睛周圍的部分，這一部分乃是人的思想和感覺的標示，所以是全人的表徵。你若要知道某人對你的感覺如何，他快樂不快樂，滿意不滿意，你不需要看他的整個面孔，只要看他眼睛周圍的部分就彀了，這部分是人的思想和感覺的標示。
保羅與基督有最親近、最親密的接觸，照著祂眼睛的標示來行動。他真是一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人。（哥林多後書生命讀經，三七至三八頁。）
參讀：內住的基督，第八至十篇；哥林多後書生命讀經，第四篇。
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