綱 目
參 詩篇這卷書以美妙的次序說到四個主要的點：基督—殿—城—地—二6∼7，二七4，四八2，七二8：
一 在詩篇�，我們看見神永遠經綸�與包羅萬有之基督有關的細節：
1 基督在祂的神性�—四五6，來一8。
2 基督在祂的成為肉體�—詩八4，來二6。
3 基督在祂的人性�—詩八4，來二6。
4 基督在祂的為人生活�—詩十六1∼8。
5 基督在祂的死�—二二1∼21。
6 基督在祂的復活�—二7，十六10，二二22，來二12，徒二25∼32，十三33∼37。
7 基督在祂的升天�—詩六八18，弗四8。
8 基督在祂的高舉�—詩八十17，一一○1。
9 基督在祂的得冠冕�—八5，來二9。
10 基督在祂的登寶座�—詩二6。
11 基督在祂的治理、王權、權柄�—8節，八6，四七2，七二8。
12 基督在祂的祭司職分�—一一○4。
13 基督在祂的爭戰�—5∼6節，四五3∼5。
14 基督在祂的得勝�—一一○5∼6。
15 基督在祂的內住�—二二22。
16 基督在祂的牧養�—二三。
17 基督是為著建造的石頭—一一八22。
18 基督在祂的來臨�—七二，九六，一一○。
19 基督在祂的作王掌權�—九三∼一○一。
經 文
詩八4∼6 『…人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你使祂比天使微小一點，並賜祂榮耀尊貴為冠冕。你派祂管理你手所造的，使萬物〔都服在祂的腳下〕。』
晨興餧養
〔盼望〕我們對基督、殿、城、地這四個辭，都有深刻的印象。讓我們忘掉反面的辭—律法。我們必須一直記得神的基督、神的殿、神的城和地。…整卷詩篇就是以美妙的次序說到這些主要的點。…詩篇這卷書給我們看見的圖畫，和整本聖經所描述的一樣一式。全本聖經只啟示基督，然後是召會，然後是基督在全地掌權，以新耶路撒冷為中心。
關於基督的主要詩篇：二篇，八篇，十六篇，二十二篇，二十三篇，二十四篇，四十五篇，六十八篇，八十篇，九十一篇，一百一十篇，一百一十八篇。
這些只是主要的方面，還能加入許多細節。很明顯的，我們藉著詩篇，比藉著新約更能認識基督。（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，二五八、二六○頁。）
信息選讀
詩篇…〔啟示〕聖靈如何將詩人從他們所愛並想要遵守的律法，轉到他們完全不認識的基督身上。詩人尋求神是對的，但他們將神的律法當作他們尋求的目標，這是不對的。他們需要從他們對律法的尋求中轉到基督身上。律法乃是聖經的旁線；基督這生命樹纔是主線。
其次，對無知而尋求神之讀聖經的人，詩篇將神經綸�包羅萬有的基督供應給他們。我們從律法轉到基督是不彀的；我們也需要認識基督是神永遠經綸的中心和圓周，輪軸和輪輞。這意思是說，在神永遠的經綸�，基督乃是一切。祂是中心，也是普及。我們需要研讀詩篇，以學習關於在神永遠經綸�這位包羅萬有之基督的細節。（約伯記生命讀經，二二八頁。）
從屬人的觀點來看，詩篇的中心和內容可以說都是聖徒對於神的憐憫、恩慈、愛、信實、能力、和榮耀所有的經歷。他們多方經歷了神的美善，就以他們在各面對神的經歷來讚美神。這是屬人的觀念，屬人的看法。但是按著神聖的觀念，神聖的看法，所有讚美的中心和內容乃是基督、神的殿和神的城。基督是中心，殿和城所豫表的召會也是中心。基督和召會乃是詩篇所有讚美的中心和內容。因此，我們所有的讚美，必須有從經歷中匯聚的情緒和感想；也必須以基督和召會為中心和內容。
基督教的教師總是說，詩篇又甜美又安慰人。…不錯，詩篇的確安慰人，但我們若僅僅以詩篇作為我們的安慰，就大有所缺，並且和詩篇的原意相去甚遠。詩篇不是以這種方式寫的，而是以基督作中心來讚美神。基督自己曾告訴門徒說，摩西的律法、申言者的書和詩篇，有許多關於祂的記載。（路二四44。）許多基督徒僅僅以詩篇作為安慰，真是可惜。很少人應用詩篇來經歷基督。
我們總是想到主對我們是何等好，何等有憐憫。這很不錯，但我們必須領悟，每當讚美神時，我們的讚美必須以基督和召會為中心。（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，五至七頁。）
參讀：詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，第一章；約伯記生命讀經，第三十六篇。
發表文章
沒有留言:
張貼留言