綱 目
壹 神的靈在神創造宇宙的事上運行—創一2。
貳 耶和華的靈在神臨及人並眷顧人的事上行動—士三10，六34，創六3上。
參 聖別的靈是為著神使祂選民聖別歸祂—詩五一11，賽六三10∼11。
肆 那靈在施浸者約翰成孕，為要引進神在成為肉體�成為人的事上，（路一13∼17，）並在耶穌成孕，在神成為肉體來作肉體�之人的事上，（30∼36，太一18∼20，）乃是聖靈。
經 文
創一2 『…神的靈覆罩在水面上。』
太一20 『…看哪，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因那生在她�面的，乃是出於聖靈。』
晨興餧養
在舊約�，那靈乃是神的靈，耶和華的靈，和聖別的靈。
創世記一章一節說，『起初神創造諸天與地。』下一節接著說，『神的靈覆罩在水面上。』因此，我們看見在神創造宇宙的事上，那靈乃是神的靈。
神在創造之後，就開始在人身上作工。神在人身上作工時，祂的名是耶和華。在神臨及人並眷顧人的事上，乃是耶和華的靈。（士三10，六34，創六3上。）（那靈同我們的靈，一六頁。）
信息選讀
神眷顧人，主要的目的是要使人成為聖別。成為聖別的意思是分別出來歸神。人的墮落使人離開神，成為凡俗、屬世、世俗、甚至污穢的。所以神必須眷顧人，使人從祂以外的一切事物中分別出來。這就是使人成為聖別。因此，在舊約�，在神使祂選民聖別歸祂的事上，那靈乃是聖別的靈。（詩五一11，賽六三10∼11。）這與新約中所用的『聖靈』不一樣。聖靈比聖別的靈更為加強。
在新約�，關於那靈的啟示比較複雜。…新約用於那靈的第一個神聖名稱乃是『聖靈』。按照希臘原文，『聖靈』這名稱可以有兩種寫法：『那靈那聖的』，或『聖靈』。按我的領會，這意思是說，在新約時代，這位是靈的神乃是『那聖的』。神是靈，這靈如今完全是『那聖的』。我們現今處在一個時代，神自己作為那靈乃是『那聖的』，使人不僅分別出來歸祂，也與祂是一。在舊約時代，神在人身上所能作的，最多只能使人分別出來歸祂，而不能使人與祂是一。但如今在新約時代，時候已到，神可以更進一步、更深入的使人完全與祂是一，使人成為祂，也使祂成為人。教父亞他那修（Athanasius）論到基督說，『祂成為人，為要使我們成為神。』這意思乃是，我們在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。這個過程乃是藉著『那靈那聖的』而有的。
新約的開始，記載了兩個成孕。一個是施浸者約翰的成孕，〔路一13∼17，〕另一個是主耶穌的成孕，就是神成為肉體來作肉體�的人。（30∼36，太一18∼20。）對這兩個成孕，新約都用了『聖靈』這個特別的名稱。新約用『聖靈』這辭，是由於時代的轉變。為了使神成為人，好叫人能成為神，就需要聖靈。
我們需要看見，施浸者約翰的成孕和救主耶穌的成孕，在素質上顯然不同。約翰的成孕不包含聖靈的素質，只包含聖靈的能力。約翰的成孕乃是以人作憑藉，憑著聖靈的能力。但耶穌的成孕包含聖靈自己的素質。〔20。〕…救主的成孕乃是神成為肉體，（約一14，）…由神聖的素質加上屬人的素質所構成，因此產生了兼有神性與人性的神人。這兩個成孕與神開始使祂自己成為人，並神開始使人成為神有關，好叫神能成為人，人也能成為神，使二者能成為一個實體。（那靈同我們的靈，一七至二○頁。）
參讀：那靈同我們的靈，第一章。
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