綱 目
三 詩篇啟示召會是城的許多方面，如：
1 是大君王的城—四八2。
2 有一道河並河的支流—四六4。
3 神在城中—5節。
4 是神的聖山—四八1。
5 是居高華美，為全地所喜悅的—2節。
6 是全美的—五十2。
7 是神喜悅的目標—五一18。
8 是神子民的救恩—五三6。
9 是神永遠安息之所—一三二14。
10 是主所建造的城—一四七2。
11 主從這城賜福給別人—一三四3。
12 主從這城受頌讚—一三五21。
經 文
詩四八1∼2 『耶和華為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該大受讚美。在北面的錫安山，是大君王的城，居高華美，為全地所喜悅。』
晨興餧養
我們已經看見詩篇中關於基督的各面，和召會是殿的各面；現在讓我們來看召會是城的各面。這些更加美妙。
關於城的主要詩篇：四十六篇，四十八篇，六十八篇，八十七篇，一百二十二篇，一百二十六篇，一百三十二篇，一百三十三篇，一百三十四篇，一百三十七篇，一百四十六篇，一百四十七篇，一百四十九篇。
我們把這些經文都擺在一起，就看見這城是多麼美妙。比較城的方面和殿的方面，就看見二者的不同。殿的主要方面說到神的同在，而城的主要方面顯示神的權柄，神治理的能力，神的掌權。因此，殿是為著神的彰顯，城是為著神的管理。神的殿和城完成了神造人的定旨，正如在創世記一章二十六節所表明的：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理…。』形像是為著彰顯，管理是為著權柄。最終，藉著基督並同著基督，有殿為著神的同在，作為神的彰顯；也有城為著神的權柄，作為神的管理。（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，二六四、二六八頁。）
信息選讀
神永遠的定旨是藉著殿和城完成的。在殿�，神是父；在城�，神是王。殿和城都是召會，或者可以說是地方召會。一面，地方召會必須是神的殿；另一面，地方召會也必須是神的城。
城顯然比殿堅固得多，也大得多。因此我們說，殿擴大了，就成為城，正如新耶路撒冷。聖經告訴我們，在新耶路撒冷�沒有殿，（啟二一22，）只有城。這是因為整個新耶路撒冷城就是殿的擴大。殿擴大成為城。城比殿更大，更堅固，更穩妥。
我們能把殿和城的原則這樣應用到地方召會：如果我們中間有神的同在，如果人來到我們的聚會中，就敬拜說，『神真在你們中間，』這就是殿。另一方面，如果人來到我們中間，領悟這�不但有神的同在，也有一種神聖的治理和權柄，這就不僅是殿，也是殿同著城。
有時在一個地方召會中，我們感覺到神的同在，但沒有感覺多少神的權柄。我們感覺到神在他們中間，但另一方面缺了神聖的秩序。這意思是在那個地方召會中，有殿的實際，但沒有多少城的實際。在別的召會中，我們不但感覺到神的同在，也感覺到神聖的管治和屬天的權柄，那就是城。如果一個地方召會在這樣的光景中，那個召會就相當堅固、穩妥。她是更居高、更得著建立並擴大的。這不但是殿，乃是殿同著城。
我們查考詩篇中所陳明基督、殿和城的這一切方面，就看見基督是何等奇妙，殿是何等美好，城是何等榮耀、可畏！
基督要得著地，或地要歸向基督、敬拜基督，都是藉著城。基督藉著城得著地，並治理地，因為祂要在城中。然後地要歸向基督，想念基督，敬拜基督，並讚美基督—一切都是藉著城。城是為著地。（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，二六八至二七○頁。）
參讀：詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，第八至九章；神殿與神城的恢復，第八章。
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