綱 目
壹 重要的是，我們要看見主的恢復完全在於生命和真理；生命和真理是主恢復的特徵—約八32，十四6：
一 生命是經過種種過程的三一神自己臨及人，真理是神自己作實際—一1，14，29，十四9∼10，16∼17，十七17，約壹五6。
二 我們要充分看見主恢復的異象，就需要在三一神�並藉著聖經（其內容就是真理）來認識這個恢復—約十七3，17，弗一17，西一9。
貳 在新約的用法�，『真理』一辭是指基督作實際—約一14，17，八32，36，十四6：
一 按天然的觀念，『真理』一辭意指『道理』或『原則』，但約翰一章十七節、四章二十四節、以及提前三章十五節等經文都表明真理並非道理或原則，乃是實際。
二 我們讀新約時，不該按天然的觀念領會『真理』一辭，乃該領悟這辭是指基督作實際—約八32，36，十四6。
經 文
約一17 『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』
八32 『你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。』
36 『所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』
晨興餧養
我們必須看見，主的恢復完全在於生命和真理。生命和真理是主恢復的特徵。生命是經過種種過程的神自己臨及人，真理是神自己作實際。因此，主恢復的目的就是將我們帶回歸神，使我們經歷並有分於祂。
在聖經中，生命和真理這兩項乃是無法述盡說竭的主題。生命就是三一神，因為父在子�，子成為靈，為要作我們的生命；真理是聖經的內容。因此，我們要充分看見主恢復的異象，就必須在三一神�並藉著聖經來認識這個恢復。（關於長老職分的基本原則，一三九、九八頁。）
信息選讀
我們…已經看過何為在生命上認識主的恢復，我們還需要在真理上認識主的恢復。聖徒們不太清楚何為真理，就像他們不太清楚何為生命。按天然的觀念，『真理』一辭被理解為『道理』或『原則』，像知名的諺語『誠實至上』就被當作真理。然而在聖經中『真理』有另外的意義。新約中『真理』這辭的原文有時譯為『實際』或『真實』。這辭用於約翰一章十七節：『恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』同樣的辭出現在四章二十四節：『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實�敬拜。』保羅在提前三章十五節寫道：召會是『真理的柱石和根基』。這些例子都給我們看見，我們不能按天然的觀念領會真理。
按新約的用法，『真理』意指真實的事物。在約翰十四章六節，耶穌說，『我就是道路、實際、生命。』基督不是道理或原則，祂乃是實際。宇宙中一切的正面事物都是基督的豫表。太陽、空氣、水、和食物都是基督的豫表和影兒，基督是真正的太陽、空氣、水和食物。同樣的，一切屬人的美德，就如愛、聖別、恩慈、忍耐和謙卑都是影兒，其實際乃是基督。基督是真正的愛、聖別、恩慈、忍耐和謙卑。舊約各種的祭也是影兒，基督是一切祭…的實際。連我們所說的話也是影兒；基督必須成為我們的話—我們的表達、言辭、口才和發表。全宇宙中惟有基督是真的；祂就是實際。因此，新約中『真理』一辭是指基督作實際。所以在約翰八章，『真理』和『兒子』是作同義辭使用。三十二節說，『你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。』三十六節說，『所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』子基督乃是真理。我們…不該按天然的觀念領會『真理』一辭，乃該領悟這辭是指基督作實際。（關於長老職分的基本原則，一二○至一二一頁。）
〔約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實�敬拜。』〕照本章上下文以及約翰福音整個啟示看，這�的真實是指神聖的實際成了人的真實、真誠，（與不道德之撒瑪利亞敬拜者的假冒為善相對—16∼18，）為著對神真實的敬拜。神聖的實際乃是基督，祂是實際，（十四6，）是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際；（一29，三14；）祂也是活水—賜生命之靈—的泉源，（四7∼15，）給信徒享受並暢飲，成為他們�面的實際，至終成了他們的真實和真誠，藉此，他們以神所要的敬拜來敬拜祂。（聖經恢復本，約四24第五註。）
參讀：約翰福音生命讀經，第二十篇；真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，第一篇。
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