綱 目
參 我們需要看見舊人、『我』、魂生命、天然的人（天然的構成，天然的所是）與己的區別：
一 舊人就是我們這個人，就是我們這個受造而墮落的人—羅六6。
二 『我』乃是舊人的自稱—加二20上。
三 魂生命是舊人的生命—約十二25。
四 天然的人，天然的構成，天然的所是，就是我們天然的能力、幹才、力量、天賦、方法、智慧和知識。
五 己乃指魂生命顯於其意見、好惡及選擇；意見屬於心思，好惡或偏愛屬於情感，選擇屬於意志：
1 當主告訴門徒，祂將要被釘十字架時，彼得的己顯於他的意見—太十六22。
2 彼得向主表達他的意見之後，主立刻說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我』—24節。
3 至終，彼得的偏愛和選擇都要被了結，並且他要殉道以榮耀神—約二一18∼19。
經 文
羅六6 『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕。』
加二20 『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我�面活著；並且我如今在肉身�所活的生命，是我在神兒子的信�，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』
晨興餧養
『舊人』就是我們這個人，就是我們這個受造而墮落的人。『我』乃是舊人的自稱。舊人就是我，我就是舊人。『魂生命』是舊人的生命。舊人所有的生命，就是魂生命。舊人、我、和魂生命，這三個就是一件東西。舊人就是在亞當�那個舊造的人。魂生命就是這舊人的生命。而『我』就是這舊人的自稱。
『肉體』乃是舊人的活出，也可說就是舊人的生活。我們�面魂生命所是的那個人，沒有活出的時候，就是舊人，等活出來了，就是肉體。…血氣乃是…指著人天然的血性，特別是脾氣說的。…『己』…就是魂生命，而重在人的意見和主張。『天然』乃是人的能力、幹才、和辦法。
我們若把這七件東西連起來說，就是：有一個受造而墮落的人，他的名字叫作舊人。當他自稱的時候，就是『我』。他�面的生命，乃是魂生命。等到他�面的魂生命所是的那個舊人活出來的時候，就是肉體。這活出來的肉體，有一部分是壞的。這壞的一部分，特別是動怒發脾氣的部分，我們中國人稱作血氣。這活出來的肉體，還有一部分是好的，其中的意見和主張，就叫作『己』，其中的能力和幹才，就叫作『天然』。（生命的經歷，二七四至二七五頁。）
信息選讀
己乃指魂生命顯於其意見、好惡及選擇。意見屬於心思；好惡或偏愛屬於情感；選擇屬於意志。當主告訴門徒，祂將要被釘十字架，彼得就責勸祂，說，『…這事絕不會臨到你。』（太十六22。）彼得的己顯於他的意見。我們需要看見，主的恢復不給我們的意見、偏愛或選擇留餘地。我們若向主認真，得著異象，就必會定罪己。
彼得向主表達他的意見之後，主立刻說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』（24。）與多數基督徒的領會相反的是，背起十字架主要不是指受苦；反之，其意義乃是殺死。釘十字架是歷史上一種執行死刑的方法。將一個人釘十字架主要不是讓他受苦，而是要了結這人。我們若認識甚麼是主的恢復，看見在主的恢復�沒有餘地留給己—在我們意見、偏愛、選擇�的天然所是—我們就會背起十字架。
背起十字架，意即留在十字架上。我們已經與基督同釘十字架，現在我們需要留在十字架上。表面看來，主是在祂盡職三年半後被釘死；實際上，從祂盡職的開始，在祂受了表徵死與埋葬的浸時，祂就被釘死了。在主整整三年半的盡職期間，祂背十字架，過釘死的生活。祂在地上的為人生活期間，總是不斷否認己，為要成就父的旨意。主從受浸到釘死，都是背十字架。
我們要跟從主，就必須跟隨祂的榜樣，背起十字架並否認己。我們需要藉著否認自己的意見、偏愛和選擇，而留在十字架的殺死之下。…我們要徹底對付我們的意見；這需要我們有異象，看見我們的舊人和舊『我』已經被釘了十字架。（羅六6，加二20。）基於這已完成的了結，我們纔能否認己。（關於長老職分的基本原則，一四四至一四六頁。）
參讀：生命的經歷，第十篇。
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