綱 目
壹 保羅給提多的書信論到召會秩序的維持，其中說到保羅作使徒，是『根據永遠生命的盼望』—一2，5：
一 永遠生命的盼望，就是神聖生命的盼望，完全是關乎這生命的彰顯；這不僅是為著來世和將來的永遠，也是為著今世：
1 對於永遠的生命，就是神的生命，我們有許多盼望，因為這生命能作許多我們自己沒有能力作的事。
2 神應許的盼望是基督作為生命的種子，就是永遠生命的種子，撒到信徒�面；（可四26∼29；）我們有盼望，是因為生命的種子作為我們的盼望，已經撒到我們�面，成為我們每日的拯救。
3 我們能達到提前三章一至七節與提多書一章六至九節所描述對長老的要求，只因為我們�面有神作永遠的生命；永遠的生命既在我們�面，我們就能滿足最高的要求。
4 我們不該因著提前三章和提多書一章高標準的要求而灰心；反之，我們應當充滿盼望，因為我們領悟這些要求乃是證明我們�面神聖的生命有何等的性能。
二 『監督是神的管家，必須無可指責』—多一7上：
1 管家不僅是服事的人，也是分賜的人—彼前四10。
2 因此，長老應當是將神分賜、供應給人的人。
經 文
多一1 ∼3『照著神選民的信仰，與合乎敬虔之真理的知識，根據永遠生命的盼望，…作神的奴僕、並耶穌基督使徒的保羅。』
5 『我從前留你在革哩底，是要你將我所未辦完的事辦理妥當…。』
7 『因為監督是神的管家，必須無可指責…。』
晨興餧養
保羅寫給提多的書信，是論到召會秩序的維持。為著這個，神選民的信仰、合乎敬虔的真理、以及永遠的生命，乃是不可少的。因此，在最開頭的話�，就擺出這三件事。根據提前三章十五至十六節，敬虔就是神顯現於肉體，神聖生命彰顯於人性。這乃是敬虔的真理。永遠生命的盼望，就是神聖生命的盼望，完全是關乎這生命的彰顯；這盼望不僅是為著來世和將來的永遠，也是為著今世。對於永遠的生命，就是神的生命，我們有許多盼望，因為這生命能作許多我們自己沒有能力作的事。若沒有永遠的生命，我們就是可憐、無望的人，但因著我們有神聖的生命，就滿了盼望。神在世界起始之前，就應許了永遠的生命。當新約時代來到，這應許就成了顯明出來的話。神顯明祂應許的話，乃是藉著基督的成為肉體、人性生活、釘死十架、復活、升天、並作為那靈降下。（關於長老職分的基本原則，六六頁。）
信息選讀
在歷史上，許多基督徒珍賞創世記三章十五節，那�說到女人的後裔要傷蛇的頭。這一節乃是豫言到：基督藉著成為肉體作女人的後裔而來，要在十字架上毀壞撒但，並將我們從他的篡奪下拯救出來。因此，這是我們客觀救恩的一個美妙應許。然而，神應許的盼望不僅是基督作為女人的後裔，也是基督作為生命的種子，就是永遠生命的種子，撒到信徒�面。（可四26∼28。）我們有盼望，是因為女人的後裔已在十字架上毀壞了蛇，並且更是因著生命的種子已經進到我們�面，成為我們每日的拯救。我們活在滿有盼望的光景中，因為我們有永遠生命的盼望。
孔子教導說，『大學之道，在明明德。』這『明德』實際上就是良心。從人這面來說，這非常好，但我們身為基督徒，盼望不在於明德，乃在於永遠的生命。我們不需要『明明德』，因為我們�面有基督這神聖生命的種子；這好多了，也高多了。神聖的種子同神聖的生命就是我們的盼望。我們不可能僅僅藉著培植自己的良心，而達到提前三章一至七節與提多書一章六至九節所描述對長老的要求。我們能符合這些要求，只因為我們�面有神自己作永遠的生命。永遠的生命既在我們�面，我們就能滿足最高的要求。舉例而言，藉著這生命，我們能忍耐並節制。我們在自己�面是全然無望的，但在這生命�我們卻滿了盼望。敬虔的真理、永遠生命的盼望、以及神話語的顯明，都是指神成了我們的生命。如今神既是我們的生命，我們就沒有甚麼是不能作的。我們不該因著提前三章和提多書一章高標準的要求而灰心；反之，我們應當充滿盼望，因為我們領悟這些要求乃是證明我們�面神聖的生命有何等的性能。
提多書一章�對長老的要求幾乎與提前三章一模一樣。然而，保羅在提多書一章七節加上了監督『是神的管家，必須無可指責』。管家不僅是服事的人，也是分賜的人。因此，長老應當是將神分賜、供應給人的人。服事神不是光為神作些事，而是將神供應給人。（關於長老職分的基本原則，六六至六八頁。）
參讀：提多書生命讀經，第一篇。
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