綱 目
壹 我們要看見生命，並在生命上認識主的恢復，就需要沒有帕子遮蔽—林後三14∼17：
一 歷世紀以來，人的心思一直被宗教和天然觀念擄去；因此，我們可能讀聖經卻沒有看見聖經所啟示的—林後三15，約五39∼40。
二 在地方召會�，許多人對於屬靈事物的領會，仍是非常天然；他們一直是在天然觀念的帕子之下—林後三14。
三 從經歷中我們知道，有種種不同的帕子—15節：
1 信徒為宗教的觀念所遮蔽，每個人都為某些天然的觀念或意見所遮蔽—太十一25。
2 帕子常常與我們按天然的構成是怎樣的人有關—林前二14。
3 我們可能為種族和國籍的特性所遮蔽；不同國籍的特性、性情、習慣和風俗都是帕子，使我們不能看見關於生命的異象—腓三3∼6。
經 文
林後三14∼16 『但他們的心思剛硬，因為直到今日他們誦讀舊約的時候，同樣的帕子還存留著，他們還未得啟示這帕子在基督�已經廢去了。是的，直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還留在他們心上；但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』
晨興餧養
生命就是三一神，因為父在子�，子成為靈，為要作我們的生命。…有許多基督教工人還未看見生命；他們作自己特殊的工，卻不認識生命。他們傳福音時，不強調生命。他們教導聖經時，只教導道理，沒有想要藉著教導而將生命供應給人。
長老們不該試圖要學得建立、組織、並牧養地方召會的方法。神學院的課程纔會教授這種科目。我們不需要任何這一類的技術。反之，我們需要異象，看見何為生命。在生命上認識主的恢復，就是在經歷上認識神作我們的生命。我們應該能彀告訴人，我們如何確定的經歷了主作我們的生命。（關於長老職分的基本原則，九八、一○三頁。）
信息選讀
歷世紀以來，人的心思一直被宗教和天然觀念擄去。因此，許多人讀聖經多年，卻沒有看見聖經所啟示的。因著我們受自己天然觀念的蒙蔽，所以我們有所短缺。
在地方召會�，許多人對於屬靈事物的觀念，並他們對於聖經的領會，仍是非常天然。他們一直是在自己天然觀念的厚厚帕子之下。有些人還會受神蹟的打岔，以為神蹟和神醫就是生命。這些事並非生命，因為它們的果效是短暫的，但生命是永遠的。拉撒路的復活不是生命，乃是神蹟，因為至終他又死了。生命是『奏厄』（zoe），就是永遠、神聖的生命，永遠不會死。約翰二章二十三至二十四節說，『當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信入了祂的名。耶穌卻不將自己信託他們，因為祂知道萬人。』主不將自己信託那些因神蹟而相信的人。我們必須看見，神蹟並非生命。主曾行過神蹟，並且祂今天仍在某些處境中行神蹟。然而，祂主要的心意是要將生命分授給人。在某些處境中，主不行神蹟。譬如，祂沒有挪去保羅肉身的疾病，為要叫保羅經歷更多恩典，更多生命。（關於長老職分的基本原則，一○九、一一三頁。）
林後三章十八節說到『以沒有帕子遮蔽的臉』觀看並返照。這�『沒有帕子遮蔽的臉』，與十四至十五節有帕子遮蔽的心思，有帕子遮蔽的心相對。這指明我們的心既轉向主，帕子就除去了，（16，）並且主是那靈，已經釋放我們脫離律法的轄制、遮蔽，因此我們與主之間就不再有隔絕了。
〔保羅寫林後三章〕是以他所記得的猶太教背景寫的。…三章的帕子，特別是指宗教的傳統，或傳統的宗教。…當他們〔猶太人〕讀舊約時，他們的心為宗教的傳統所遮蔽。
我們不該認為我們沒有任何的帕子。從經歷中我們知道，有種種不同的帕子。許多信徒不能觀看並返照主，因為他們為宗教的觀念所遮蔽。…〔此外，〕每個人都為某些天然的觀念或意見所遮蔽。這些帕子常常與我們天然的構成，與我們是怎樣的人有關。不但如此，我們…不同國籍的特性、性情、習慣和風俗，都是使我們不能觀看並返照主的帕子。…我們需要仰望主，求主憐憫，把一切的帕子除去，使我們能觀看並返照主。（新約總論第六冊，三○至三二頁。）
參讀：新約總論，第一百四十七篇；哥林多後書生命讀經，第二十四篇。
發表文章
沒有留言:
張貼留言