綱 目
參 『所以作監督的必須無可指責，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導』—提前三2：
一 無可指責，意思不是指在神眼中完全或沒有瑕疵，乃指在人眼中無可指責。
二 只作一個妻子的丈夫，含示對肉體的約束，是對長老高度的要求；這保守長老過簡單、純潔的婚姻生活，不受複雜、混亂之婚姻的糾纏。
三 『節制適度』一辭是指『溫和，不走極端，平衡的，以及自制的』。
四 心思清明，指理解事物，不僅敏銳而且謹慎；心思清明，意思是思想清楚並有純潔、清晰的辨識—參弗四23：
1 我們要從神的話�得著亮光，心思必須單純、清潔且正直，沒有任何奇特的想法。
2 一位弟兄要在地方召會中作監督，需要有這樣的心思，好能準確的了解召會和個別聖徒的情形。
3 監督的思想必須實際、根據事實、單純、清潔且正直，因為他們要負責防止古怪、受污染、並破壞人的事物進到召會�—徒二十28。
五 端正規矩就是端莊合宜，行事為人總是與處境相稱：
1 這意指領頭者是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的。
2 這生命能適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形�作工，並把握各種機會，好完成領頭者的職事，就是和好的職事—林後五18∼六1。
經 文
提前三2 『所以作監督的必須無可指責，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導。』
徒二十28 『聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。』
弗四23 『而在你們心思的靈�得以更新。』
晨興餧養
在提前三章二節…保羅首先題起無可指責的資格。這不是指在神眼中的完全，乃是指在人眼中無可指責的光景。作監督的必須有好名聲，別人不該有說他壞話的理由。
作監督的應當只作一個妻子的丈夫。這含示對肉體的約束，是對長老高度的要求。這保守長老過簡單、純潔的婚姻生活，不受複雜、混亂之婚姻的糾纏。
作監督的應該節制適度。這�節制適度，意思是自制、適度。
清明自守，指理解事物，不僅敏銳而且謹慎。在提摩太前後書和提多書，保羅多次用清明自守這個辭。召會生活中所有的聖徒都需要在悟性上清明自守。眾人必須有清明自守的美德。（提摩太前書生命讀經，五二至五三頁。）
信息選讀
我們若有基督徒清明自守的美德，就會非常有鑑別力且滿了見識。然而，我們會安靜，不多話。多話的人不是清明自守的人。清明自守的人在悟性上敏銳，卻說話審慎。
在基督徒的交通�，領會別人是非常重要的。若有人到你這�來交通，你不該說很多。反之，對方說話的時候，要聽。然而，許多人有打斷對方，說話太快的習慣。我們若要與別人有正確的交通，�面就需要像平靜的湖水一樣。然而，多言多語攪動湖水，並使湖水渾濁。
長老應當在召會生活一切積極的方面領頭。他們應當在禱告和展現清明自守的美德上領頭。一位弟兄若能在人與他交通的時候安靜十五分鐘，他就能符合這項資格作長老。…多言多語使弟兄失去作長老的資格。正確的長老乃是安靜、沉靜、悟性敏銳、並且非常有鑑別力。
提前三章二節的端正規矩，原文的意思也是端莊合宜，意即與處境相稱。端正規矩，端莊合宜，就是有始終與處境相稱的行為。既不太快，也不太慢；既不太大膽，也不太膽怯。端莊合宜的人，乃是始終作適宜之事的人。端莊合宜的人需要說話的時候就說話，必須安靜的時候就安靜；適合笑的時候，他也能笑。
這項資格顯示，作長老是何等的難。說作長老是地上最難的工作，並不過分。即使要符合端正規矩或端莊合宜這一項資格，也是相當難的！長老甚至在使用電話的方式上也該端莊合宜。一面，他不該說得太長；另一面，他的談話若太簡短，也許會得罪別人。
因為對長老的要求這麼多，這麼難，任何人有野心作長老必是徒然無益。有這野心的人根本不知道作長老是多麼難。一位弟兄若是對主的恢復沒有真正的渴望和單純的動機，他就不該想作長老。他應當在召會以外，而不是在追求長老職分上，滿足他的野心。召會不是弟兄滿足野心的場所。（提摩太前書生命讀經，五三至五五頁。）
參讀：提摩太前書生命讀經，第五篇。
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