綱 目
肆 在主的恢復�，己或老舊、天然的所是都沒有地位；在主的恢復�，我們必須釘死、拒絕並否認己，連同己的意見、偏愛和選擇—參林前三12：
一 我們需要領悟，神的經綸完全是一件新造的事；我們老舊、天然的所是必須撇在一旁—加六15。
二 在召會�，我們這蒙了重生，正在得聖別、被更新、被變化、被模成、並得榮耀的人有其地位，但我們的天然人沒有地位。
三 在今世，神的國乃是召會；天然的人不能進入召會，因為我們要進入召會，必須得重生—羅十四17，約三3，5。
四 為要進入實際的身體生活，就是召會生活真正的實行，我們需要被變化—羅十二2。
五 神的旨意就是基督的身體，這身體的生活乃是在召會生活�—2∼16節。
六 重生是我們進入召會的入口，而變化使我們留在召會生活中並往前：
1 重生和變化廢掉我們老舊的所是；二者不會給老舊的所是留任何餘地。
2 當老舊的所是被對付，我們就能實行在新造�正確的召會生活。
七 當我們領悟我們天然的所是必須撇在一旁，並且否認我們的己，我們就會在聖經中看見許多亮光。
經 文
加六15 『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』
羅十二2 『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』
晨興餧養
在主的恢復�，己沒有地位。新約沒有給我們老舊所是的任何一部分留下餘地。主耶穌的話和使徒保羅的著作說出在神的經綸�，我們老舊的所是沒有一點該存留。我們需要領悟，神的經綸完全是一件新造的事。我們老舊的所是必須撇在一旁。
大多數基督徒並沒有看見我們老舊的所是必須撇在一旁，許多基督教教師甚至不明白己的意義。因此，很多公會在提倡、建立、使用老舊的所是。我們該為這種光景哀慟。主的恢復不同於公會�的基督教，因為在主的恢復�，除了墳墓以外，沒有地方留給舊人。我們要認識主的恢復，就必須明白我們老舊的所是必須被了結。在主的恢復�，雖然我們老舊的所是沒有地位，但以新造的意義而言，我們在召會中有一席之地。我們這蒙了重生，正在得聖別、被變化、被模成、並得榮耀的人有其地位，但我們需要看見，我們天然的人沒有地位。（關於長老職分的基本原則，一四二至一四三頁。）
信息選讀
主對尼哥底母說，『人若不重生，就不能見神的國；』（約三3；）又說，『人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』（5。）在今世，神的國乃是召會。因此，這兩節指明天然的人不能進入召會，因為我們要進入召會，必須得重生。有些基督教教師…說，國度只存在於來世。然而，羅馬十四章十七節說，『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』這節使用的動詞是現在式，不是未來式，表明神的國今天就在這�。再者，十四章的內容論到今世實際的召會生活，十二章說到身體生活。這證明在今世神的國就是召會。既然重生是進入神國的路，即進入今日召會的路，天然的人在召會�就沒有地位。
羅馬書啟示，為要進入實際的身體生活，就是召會生活真正的實行，我們需要被變化。十二章二節說，『要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』神的旨意就是基督的身體，這身體的生活乃是在召會生活�。（3∼16。）因此，我們需要為著過實際的召會生活而被變化。重生是我們進入召會的入口，而變化使我們留在召會生活中並往前。在召會生活中，所有老舊、天然的事物都必須被撇在一旁。重生和變化廢掉我們老舊的所是；二者不會給老舊的所是留任何餘地。當老舊的所是被對付，我們就能實行在新造�正確的召會生活。我們需要實際的看見這事。
為著在生命和真理上看見主的恢復，我們必須認識，己、或天然的人是沒有地位的。許多基督徒，包括研究聖經的神學家，都沒有看見啟示在神話語�的真理，因為他們天然的所是未曾被摸過，仍遮蔽著他們。我們自己的經歷證實這點。當我們是天然的，就看不見真理。我們天然所是�的天然觀念蒙蔽了我們�面的眼睛。當我們領悟我們天然的所是必須撇在一旁，並且否認我們的己，我們就會在聖經中看見許多亮光。（關於長老職分的基本原則，一四三至一四四頁。）
參讀：關於長老職分的基本原則，第十五章。
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