綱 目
八 林後四章十六節說，『我們外面的人雖然在毀壞，我們�面的人卻日日在更新』：
1 外面的人就是老舊的所是，天然的人，也包括任何天然的能力、力量、口才及天賦；�面的人是屬靈的所是，就是新造—參結三六26。
2 我們必須領悟，我們老舊、天然的所是沒有任何一點可以留在召會生活�。
伍 主的恢復乃是在於背起十字架，否認己，喪失魂生命，並活基督：
一 我們若認識甚麼是主的恢復，看見在恢復�沒有餘地留給己，我們就會背起十字架。
二 背起十字架，意即留在十字架上；我們已經與基督同釘十字架，現在我們需要留在十字架上—加二20，羅八13。
三 表面看來，主是在祂盡職三年半後被釘死；實際上，從祂盡職的開始，在祂受了表徵死與埋葬的浸時，祂就被釘死了—太三16∼17。
四 在主整整三年半的盡職期間，祂過釘死的生活，不斷否認己，為要成就父的旨意—約五30，四34，六38，五19。
五 我們要跟從主，就必須跟隨祂的榜樣，背起十字架並否認己；我們需要藉著否認自己的意見、偏好和選擇，而留在十字架的殺死之下。
六 我們要跟從主，就必須喪失魂生命；喪失我們的魂生命就是不活在我們老舊、天然的所是�—太十六25，約十二24∼26。
七 我們需要看見我們的舊人，我們的舊『我』，已經被釘了十字架；基於這已完成的了結，我們纔能否認己—羅六6，加二20。
八 因著我們重生了，正在被變化，我們天然的人就會被了結，但不是憑我們自己的行為，而是藉著我們活另一個人位，基督—腓一19∼21上。
九 我們需要看見，羅馬六章的死，就是我們舊人的釘十字架，（6，）只能藉著八章的那靈得以實化並經歷。（2，4，6，10∼11，13。）
十 我們若真看見主的恢復，就會領悟無論我們在自己老舊的所是�是誰，有甚麼，或能作甚麼，都沒有地位；這異象殺死我們的裝假並殺死我們的自私，使我們不會有興趣要自私的獲取利益和尊榮。
十一 長老需要看見這點，讓這成為管治、控制、指引他們的異象；召會生活全然是新造的事—林後五17。
經 文
林後四16 『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們�面的人卻日日在更新。』
羅八13 『因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』
晨興餧養
外面的人〔林後四16〕就是老舊的所是，天然的人，也包括任何天然的能力、力量、口才及天賦。�面的人是屬靈的所是，就是新造。我們必須領悟，我們老舊、天然的所是沒有任何一點可以留在召會生活�。
我們不該稱義任何天然的事。我們必須定罪並拒絕自己�面任何的天然，但是對於別人的天然，我們最好不要去定罪。…我們若定罪他們，我們的定罪也是天然的。我們必須看見，己、魂生命、舊人、身體的行為、或舊『我』在召會生活�沒有地位。照樣，我們天然的人，同其力量、能力、或天賦在召會生活中也沒有地位。我們若真看見主的恢復，就會領悟無論我們在自己老舊的所是�是誰，有甚麼，或能作甚麼，都沒有地位。長老需要看見這點，讓這成為管治、控制、指引他們的異象。在召會生活�，我們老舊的所是必須被了結。召會生活全然是新造的事。若是長老看見這異象並活這異象，召會就會剛強有活力。（關於長老職分的基本原則，一四九至一五一頁。）
信息選讀
召會中天然的人沒有地位，這意思不是說，當一個有點口才的弟兄進入召會生活，他就不該再說話。在召會生活�，我們可以使用我們的才幹，但是要以屬靈的方式，不是以天然的方式。同樣的，服事的人可以議事，但不要用天然的方式。不該有堅持、絆跌人、或得罪人的事。單單表現得誠實和真誠還不彀；我們需要異象，看見在召會生活�，天然的人必須被了結。我們不該憑天然的人或以天然的方式作任何事。這需要時間，但當我們看見這異象，老舊、天然的事自然就被了結。我們不該假裝自己不是天然或屬肉體，反而是很屬靈又在復活�。裝假就是天然又屬肉體。我們若真有異象，看見在召會生活中天然的所是必須被了結，我們就會失去任何想要假裝的傾向。異象殺死我們的裝假。
當我們得著異象，看見在召會生活�我們天然的生命沒有地位，我們就不會尋求自己的利益。換言之，我們不會自私。自私是天然的。倘若兩位弟兄一同服事時犯了錯，他們會在認罪的事上受試驗。他們若是天然的，就會試圖把較多的過失和罪咎加諸於對方。這是自私。我們若看見在召會生活中我們天然的所是沒有地位，我們就不會在這種情況下歸咎於別人。我們不會試圖拯救我們的己，因為我們的異象定罪己。我們常是巧妙的，或許是不知不覺的自私，顧到自己的顏面、榮耀、利益和好處。當我們看見召會生活中天然的所是沒有地位，我們就不會有興趣要自私的獲取利益和尊榮。這會成為極大的拯救。
聖經所教導的不是禁慾主義，而是死與復活。找苦來受是錯的。我們若在召會生活中受苦，意思就是我們還沒有被了結。一個死人不會受苦。我們若感覺某人在使我們受苦，這就指明我們天然的人還活著，需要在十字架上被了結。最安息的人就是躺在墳墓�的人。我們若留在十字架上，就不會受苦。我們若不認識那靈，可能會想要釘死自己，這就是禁慾主義。羅馬六章的死只能藉著八章的那靈得以實化並經歷。基督之死的殺死能力是在那靈�。（關於長老職分的基本原則，一五二至一五五頁。）
參讀：關於長老職分的基本原則，第十六章。
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