綱 目
壹 己是撒但的具體化身—太十六21∼26，路九23∼25，創三1∼6：
一 己乃是魂加上屬撒但的心思，就是撒但的心思—太十六23，創三1。
二 夏娃把善惡知識樹的果子喫進她身體以前，撒但的思想、心思就已經注射到她的魂�。
三 人在墮落的過程中，沒有用他的靈接觸神，因此人越過神並把神擺在一邊；反之，他運用他的魂，在心思�與蛇講理，在情感�渴望知識樹，並在意志�決定摘下知識樹的果子來喫—1∼6節。
四 到這時候，魂的每一部分—心思、情感和意志—都被撒但毒化了。
經 文
太十六23∼25 『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。…若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』
晨興餧養
在〔馬太十六章二十一至二十六節〕�，有四件東西彼此密切相聯：撒但、心思、己、和天然的生命。在二十三節上半，耶穌對彼得說，『撒但，退我後面去罷！』然後祂又說到心思：『因為你不思念神的事，只思念人的事。』（23。）接著，二十四節說到己，二十五和二十六節說到天然的生命，這�稱為魂生命。魂生命或天然的生命就是己，己在心思�，而心思是被撒但佔有的。
己是撒但的具體化身。基督是神的具體化身，照樣，己乃是撒但的具體化身。…主是對彼得說話，但祂卻稱彼得為撒但，因為撒但具體化在彼得�面。撒但具體化在那�？撒但藉著佔有彼得的心思，而具體化在他的魂�。心思是魂的首要部分，也是魂的代表。佔有一個人的心思，就是佔有他整個人。（從天上來的異象，四四至四五頁。）
信息選讀
神既然沒有創造己，那麼己是從那�來的？為了幫助我們回答關於己的來源這問題，我們要來看身體與肉體的不同。
神為人造了一個美好、純潔、無罪的身體。…撒但將罪注射到神為人所造的身體�，這樣身體就被敗壞並破壞，成了肉體。所以，肉體乃是被罪所敗壞的身體。我們也可以說，肉體就是身體加上罪。
在人身體�的罪，就是撒但的性情。在羅馬六至七章，罪是人位化的，因為罪被比作活的人位，住在我們�面，（七17，20，）在我們�面作工，（8，）誘騙我們，（11中，）殺了我們，（11下，）並且在我們�面作王。（六12，14。）這罪就像一個活的人位，能強迫我們去作我們不願意作的事，這罪乃是撒但的性情。我們甚至可以說，罪就是撒但。因著罪已經注射到我們身體�，如今就在我們身體的肢體�，所以我們的身體已經被敗壞，並成了肉體。
己的情形也是一樣。身體是因著屬撒但的東西—罪—注射到�面而成了肉體；…當屬撒但的東西加到魂�，魂就成了己。那加到魂�的東西，就是撒但的思想或心思。所以己就是魂加上撒但的心思。當撒但的心思、思想注射到人的魂�，人的魂就受敗壞而成了己。
身體變成了肉體，而魂變成了己。…〔在創世記三章一至六節〕我們看見，夏娃把善惡知識樹的果子喫進她身體�以前，撒但的思想、心思就已經注射到她的魂�。撒但來到夏娃面前，目的就是要把他的思想放進她的心思�。撒但乃是藉著對她說話來作這事。他說，『神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？』（1。）這是引動夏娃的心思，於是夏娃回答撒但；（2∼3；）她一回答，她的心思就被撒但思想的『餌』『鉤住』了。
面對這從撒但而來的突擊，夏娃的心思受到了侵襲。撒但的思想注射到她�面，她的心思就被撒但的思想所毒化。之後，她的情感被挑動，她『見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧』。（6上。）接著，她運用意志作了決定，要喫善惡知識樹上的果子。於是她『就摘下果子來喫了』。（6下。）到這時候，她魂的每一部分—心思、情感和意志—都被毒化了。（從天上來的異象，四五至四八頁。）
參讀：從天上來的異象，第四章。
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