綱 目
參 我們若要過為著完成神永遠定旨的生活，就需要活在神聖的羅曼史�—歌一2∼4：
一 在最純潔、最聖別的意義上，聖經是一對宇宙配偶的羅曼史—神在基督�是新郎，神所救贖的人是新婦—約三29，太二五6，啟十九7，二一2，9∼10，二二17。
二 雅歌是一幅奇妙生動的圖畫，以詩意的寫法，描繪新郎基督和愛祂的新婦之間新婚的愛；雅歌的主題是，一個絕佳婚姻�愛的歷史，啟示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷：吸引和追求的階段，（一2∼4，）經歷十字架的階段，（二14，）在諸天界�生活，在復活�作神新造的階段，（四8，）以及成為聖所，就是至聖所的階段。（六4。）
三 惟有愛能保守我們與主有正確的關係—可十二30：
經 文
歌一2∼4 『願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你…。』
晨興餧養
聖經是一本非常羅曼蒂克的書。尤其歌中之歌〔雅歌〕更是如此。某些摩登派人士懷疑歌中之歌是否該包含在聖經�。連有些正當的基督教教師對這卷書也起懷疑。我年輕的時候，也希奇為甚麼這樣一卷論到男女之間羅曼史的書竟然也在聖經�。這卷書是我們與基督之間愛的關係的一幅圖畫。根據歌中之歌，我們與主的關係該是非常的羅曼蒂克。倘若我們和主耶穌之間沒有羅曼史，那麼我們就是宗教的基督徒，不是羅曼蒂克的基督徒。你若盼望知道我所說的羅曼史是甚麼意思，我就要鼓勵你去念誦並禱讀歌中之歌。禱讀這卷羅曼史的書，會使你與主羅曼蒂克。你會因著愛主而忘形。聖經是一部神聖的羅曼史，而我們與主的關係應當越過越羅曼蒂克。（出埃及記生命讀經，七六二頁。）
信息選讀
聖經是一部羅曼史。…這聽起來也許很世俗，也不虔誠。然而，你若進入了聖經深處的思想，就會領悟，在最純潔、最聖別的意義上，聖經是一對宇宙配偶的羅曼史。…這對配偶的男方是神自己。雖然祂是神聖的人位，但祂渴望成為這對宇宙配偶的男方。這位神經過漫長的過程之後，歸結為基督，就是新郎。…這對配偶的女方是團體的人類，神所救贖的人，包括所有舊約和新約的聖徒。這團體的人經過漫長的過程之後，歸結為新耶路撒冷，就是新婦。（羅馬書生命讀經，一至二頁。）
〔雅歌〕這卷詩意的書，乃是一位君王和一個鄉村女子之間愛的故事，這首詩（作為豫表）乃是一幅奇妙而生動的圖畫（作為應驗），描繪新郎基督和祂的佳偶新婦，在祂神聖屬性與祂佳偶人性美德之調和中，相互享受的新婚之愛。這首詩及其所描繪的這兩面，在其各階段進展的互相對應，乃是無所不能、無所不知、無所不在之神的聖言內在的啟示。這進展開始於第一階段，就是基督的佳偶受吸引追求祂，要得著滿足，接著經過以下的階段：（一）蒙呼召藉與十字架合一脫離己；（二）蒙呼召活在升天�，作復活�的新造；（三）蒙更厲害的呼召，藉復活後的十字架，在幔內生活；（四）分擔主的工作；而結束於最後一個階段，就是盼望被提。但願這樣的進展及其階段，在我們追求基督，使祂和我們都得著滿足的過程中，作我們的界碑！（雅歌生命讀經，八六頁。）
召會是基督的身體，（弗一23，）是生命的事；召會是新人，（二15，）是基督人位的事；召會是基督的新婦，（約三29，）是愛的事。寫給在以弗所召會的第一封書信告訴我們，為著召會的生活，我們需要得加強到�面的人�，使基督安家在我們心�，叫我們在愛�生根立基，能認識基督那超越知識的愛，使我們被充滿，成為神一切的豐滿；（弗三16∼19；）又說，為著召會的生活，恩典要與一切愛主耶穌的人同在。（六24。）現今，〔在啟示錄二章〕寫給在以弗所召會的第二封書信啟示，召會的墮落開始於離棄了對主起初的愛。惟有愛能保守我們與主有正確的關係。（新約總論第七冊，四○三至四○四頁。）
參讀：雅歌生命讀經，第一至二、十篇。
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