綱 目
ａ 背十字架就是否認己，把己置於死地，一直將基督的十字架應用於己—路九23∼25。
ｂ 我們這麼容易被人得罪，因為我們對自己很敏感；如果我們沒有這麼強的己，就不會被別人得罪。
ｃ 如果我們有很強的己，被每一件事和每一個人得罪，我們就無法有真實的交通；為要有平面的交通，我們需要否認自己—太十六24。
二 十字架的經歷帶我們進入基督身體的交通—羅六6，八13，十二4∼5，林前一18，23∼24，二2，十二12∼14，27：
1 十字架對付我們的肉體、己和天然生命，使我們得以在實際上認識身體的生命—太十六24∼26。
2 如果我們的肉體、己、和天然生命受了十字架的對付，如果我們順服基督的元首權柄，並活出身體的生命來，我們就會享受身體的交通—加二20，五24，腓三3，西一18，林前十16。
經 文
林前一18 『因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。』
西一18 『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』
晨興餧養
我們之所以批評別人，許多時候都是因為我們對自己太敏感，對自己太有感覺。如果我們沒有這麼強的己，就不會被別人得罪。許多時候我們批評別人，因為我們被得罪了。我們被得罪，因為我們對自己太敏感了。我們期望每一個人都照著我們的想法，正確的對待我們。如果有人沒有照我們的看法好好對待我們，我們就會被得罪。然後，遲早會有批評出自我們口中。
十字架主要是為著對付己。主說我們若要跟從祂，就必須否認己，背起自己的十字架。實際上，背十字架就是否認己、把己置於死地、一直將基督的十字架應用於己。如果我們有很強的己，被每一件事和每一個人得罪，我們就無法有真實的交通。為要有平面的交通，我們需要否認自己。否認己的意思就是對自己沒有感覺。這樣，我們就絕不會被得罪。我們需要經歷十字架，好加深我們對神聖交通的經歷。（三一神作三部分人的生命，一九○至一九一頁。）
信息選讀
詩篇一百二十至一百三十四篇乃是上行之歌，就是以色列人每年三次從各地來朝見主，在上耶路撒冷神居所的錫安山時，他們向上走所唱的歌。雖然各人唱的也許有所不同，但是有一個相同的，就是『向上』。這個時候，他們不談經濟、不談教育、不談戰爭、不談政治…，他們的心只向著錫安，向著神，他們乃是向上而去的。一百三十三篇一節說，『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』這『和睦同居』就是團體的，無間隔、不獨立；他們把從前的不合、嫉妒、相恨等，都丟在一邊了。這就如膏油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。在這種情形�，他們得著了神的膏。當膏往下流的時候，自然的，凡在頭以下者就得著膏油。舊約的詩篇一百三十三篇，就是新約的以弗所四章。當我們在身體�，竭力保守聖靈的合一時，我們就有聖靈的膏抹。我們需要站在頭以下，並活在身體�，纔能得著膏油。許多人得不著引導，是因為沒有站好地位，他們沒有站在頭底下，沒有順服頭的權柄，他們也沒有在身體�。我們要得膏，一面乃是要順服在元首之下，一面還要活在身體的生活中。
信徒交通的根據乃是基督，我們所以能有交通，乃是因著基督是身體的生命，基督是身體的頭；另一面，交通的享受乃是聖靈。我們越在身體的交通中，就越享受聖靈的膏抹。但這是有條件的，就是要讓十字架深深對付肉體，對付天然的生命。信徒能否享受交通，要看有沒有對付天然的生命。我們的天然肉體只配死，只配躺在灰塵中，只配釘在十字架上。我們不能憑自己想，不配出主意；我們必須讓基督有絕對的主權，讓祂完全作主。如果我們天然的生命受十字架的對付，順服基督的元首權柄，活出身體的生命來，我們就有聖靈的膏抹，我們就能享受身體的交通。（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，一○四至一○五頁。）
參讀：倪柝聲文集第二輯第十七冊，第三十六篇；生命的話，第三篇。
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