綱 目
壹 神已呼召我們進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通—林前一9：
一 『交通』一辭含示共享，一同分享某樣東西；這種共享是共同享受，共同有分於基督—2節。
二 這種共享基督，共同有分於基督，共同享受基督的交通，乃是召會生活的實際—2節，十3∼4，17，21。
三 神所召我們進入其交通的基督是包羅萬有的；因此一章九節的『交通』指明分受、有分於、並享受包羅萬有的基督—24，30節，二8，10，三11，五7∼8，十3∼4，十一3，十二12，十五20，23，45，47。
四 神已經呼召我們進入祂兒子的交通，使我們分受基督，有分於祂，並享受祂作神所賜給我們的分—一2，9。
五 基督自己實際上就是神呼召我們進入的交通—30節：
1 說我們已蒙召進入了耶穌基督的交通，意思是我們已蒙召進入了基督自己這獨一的交通；這是成肉體、釘十字架、並復活之基督的交通，這位基督在復活�乃是賜生命的靈—十五3∼4，45下。
2 神的心意是要使祂的兒子基督成為祂經綸的中心，也使祂成為所有信徒的一切；這就是保羅說我們已經蒙召進入了祂兒子我們主耶穌基督之交通的原因—一9。
經 文
林前一2 『寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌�被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。』
9 『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』
晨興餧養
在〔林前〕一章九節保羅說，神呼召我們進入了祂兒子的交通。交通一辭的意義既深且奧。…我們都已應邀來赴奇妙的筵席。在筵席這�我們享受一道又一道的菜餚。這種對筵席的享受是彼此有分，共同參與。因此，在神兒子的交通�，我們有享受。然而，這種享受是團體的，不是個人的。我們一同享受這筵席時，就有交通、共享。
有些譯本將交通的希臘文koinonia，柯依諾尼亞，譯為共享。交通的確含示共享。共享就是一同分享某樣東西。你獨自喫早餐，就沒有共享。但你來赴有多人參加的筵席，並與他們一同享受筵席，你就有共享。這種共享是共同享受，共同有分。（哥林多前書生命讀經，一二一至一二二頁。）
信息選讀
神呼召我們進入的交通，是祂兒子我們主耶穌基督的交通。這交通包括了父、子、靈三一神。這是成肉體、釘十字架、並復活之基督的交通，這位基督在復活�乃是賜生命的靈。這包羅萬有的一位是我們的筵席，這筵席就是交通。我們是一班蒙召進入了這交通的人，現今藉著喫喝基督而享受祂。不但如此，我們有共享，我們彼此有來往交通。這種交通，這種共享，就是召會生活。
召會生活乃在於我們都有分的復活生命。不但如此，這復活就是賜生命的靈，這賜生命的靈就是基督，而基督就是成為肉體的神。基督這包羅萬有的人位，也包含了稱義、聖別和救贖。基督是神，就是父、子、靈三一神。祂這成肉體、釘十字架並復活的一位，乃是復活，也是賜生命的靈。…基督自己實際上就是神呼召我們進入的交通。說我們蒙召進入了耶穌基督的交通，意思是我們已蒙召進入了祂�面。基督對我們乃是生命、復活、稱義、聖別、救贖和一切。所以，祂自己就是那個交通。（哥林多前書生命讀經，一二二至一二三頁。）
〔哥林多前書〕向我們揭示，我們蒙召所進入的基督，乃是包羅萬有的。祂是神賜給我們的分，（一2，）是神的能力和智慧，成了我們的公義、聖別和救贖。（24，30。）為著叫我們得榮耀，（二7，羅八30，）祂是榮耀的主。（林前二8。）祂是神的深奧（神深奧的事），（10，）是神建造的惟一根基，（三11，）是我們的逾越節、（五7、）無酵餅、（8、）靈食、靈水和靈磐石，（十3∼4，）是頭，（十一3，）是身體，（十二12，）是初熟的果子，（十五20，23，）第二個人，（47，）和末後的亞當；（45；）祂是這樣的一位，成了賜生命的靈，（45，）好給我們接受到我們�面，作我們的一切。神已將這位至少有二十項豐富的包羅萬有者賜給我們，作我們的分，給我們享受。我們該專注於祂，不該專注於祂以外的任何人事物。我們該對準祂，以祂為神所指定我們惟一的中心。（新約總論第三百零六篇—中文尚未出書。）
在林前一章一至九節，保羅要我們對一個事實有深刻印象：在神的經綸�，基督是惟一的中心。神的心意是要使祂的兒子基督成為祂經綸的中心，也使祂成為所有信徒的一切。所以保羅在九節告訴我們，我們已經蒙祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。（哥林多前書生命讀經，三四至三五頁。）
參讀：哥林多前書生命讀經，第十至十二篇。
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