綱 目
ｂ 信徒不該在使徒的教訓和交通之外，有任何另外的教訓或交通—提前一3∼4，多一9，約壹一3。
ｃ 我們若教導錯誤，或教導不同於使徒的教訓，我們的教訓就會產生宗派的、分裂的交通—提前一3∼4，六3。
ｄ 在神新約的經綸�，神所啟示並承認的教訓只有一種，就是使徒的教訓；屬乎神並蒙神悅納的交通也只有一種，就是使徒的交通，這是與父並祂兒子耶穌基督的交通，也是惟一召會，基督身體的惟一交通—徒二42，約壹一3，林前一9，林後十三14。
經 文
提前一3∼4 『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰�的經綸並無助益。』
晨興餧養
除了使徒的教訓和交通以外，在基督�的信徒不該有別的教訓和交通。在神新約的經綸�，神所啟示並承認的教訓只有一種，就是使徒的教訓；屬乎神並蒙神悅納的交通也只有一種，就是使徒的交通。這是與父並祂兒子耶穌基督的交通，（約壹一3，）也是惟一召會—基督身體—的惟一交通。（使徒行傳生命讀經，一○二頁。）
信息選讀
新約中惟一正確的教訓乃是使徒的教訓。任何有別於使徒教訓的，都是不合乎聖經、不正統的。正統的教訓乃是新約二十七卷書…所記載的使徒教訓。所以，保羅對提摩太說，『…囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。』（提前一3。）教導不同的事就是教導與使徒的教訓不同的事。我們若有不同的教訓，就要分裂為不同的團體；但我們若只有使徒的教訓，就會保守一。
使徒的教訓怎樣是惟一的，使徒的交通也是惟一的。由此我們看見，所有的基督徒應當有一個交通，惟一的交通，就是使徒的交通。
按照行傳二章四十二節，在初期的召會生活�只有一個交通，那交通是使徒的。使徒的交通包括所有的真信徒。在主恢復�的召會生活中，我們跟從並實行使徒的交通。（使徒行傳生命讀經，一○二至一○三、一○六頁。）
使徒的教訓是關於基督的身位和祂救贖的工作，（約貳9∼11，）也是關於神在信仰�的經綸。（提前一3∼4。）…神的經綸乃是將三一神分賜或傳輸到祂所揀選並救贖的人�面，作他們的生命和一切，使他們重生、變化，成為建造基督身體合式的材料，使神今世在地上許多的地方得著團體的彰顯，為著建造要來的新耶路撒冷，作神永遠的彰顯。我們若將自己限制於使徒的教訓，就是關於神經綸的教訓，我們就會被保守在一�，就會有這條為著一個目標的路。我們必須對神的經綸有清楚的異象，然後我們纔不會偏離正路，我們纔會保守自己在這條惟一的路上，朝著惟一的目標往前。
使徒的教訓就是信徒的信仰，就是信徒所相信的。（猶3，弗四13。）…一切不同於使徒教訓的道理，都會造成信徒中間的分裂。（林前一10。）
教訓產生交通。…交通是從教訓來的。應當只有一個惟一的教訓，就是使徒的教訓。更進一步說，應當只有一個由使徒的教訓所產生惟一的交通。我們所教導的會產生一種交通。我們若教導錯誤，或教導不同於使徒的教訓，我們的教訓就會產生宗派的、分裂的交通。如果我把在水中受浸當作接納聖徒的條件來教導，這個教訓會產生浸信會的交通。…如果有人是受別人施浸的，他所受的浸就不正式，也不算數。因此，我們看見錯誤的教訓產生錯誤、分裂的交通。我們只能藉著嚴格保守自己在使徒的教訓和交通的範圍�，纔能有為著一個目標的一條路。我們不該在使徒的交通之外，有另外的交通。（神命定實行新約經綸的路，一六八至一七○頁。）
參讀：新約總論，第二百零三至二百零四篇。
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