綱 目 
壹 『伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那�為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出』—彌五2：
一 這節經文豫言基督成肉體於伯利恆—太二4∼6，路二4∼7。
二 基督雖是出於伯利恆，卻是從亙古，從太初而出；這是指基督永遠的根源，也指明在永遠�，在創造地以前，基督就豫備要出來。
三 基督的出現，祂的顯現，開始於永遠�；從亙古，從太初，三一神就豫備要從永遠�出來，進到時間�，要藉著生於伯利恆，成為一個人，帶著祂的神性而來，進到人性�。
四 祂創造萬有乃是豫備讓祂從永遠�出來，進到時間�；這是創造的目的。
五 然後當『蝗蟲』在活動要銷毀以色列人時，（珥一4，二25，）基督就出來了。
六 基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事：
1 在成為肉體時，祂開始出來。
2 祂繼續出來，經過人性生活、受死、復活、升天、終極完成之靈（就是基督自己的實際）的澆灌、以及藉著福音的傳揚將祂擴展至整個居人之地；這些都是基督出來的重大步驟。
3 基督的出來、顯現，要終極完成於祂回來擊敗敵基督，並將敵基督扔在火湖�（啟十九19∼20）的時候，就是撒但被扔在無底坑�，（二十2∼3，）以及基督設立祂的寶座作王掌權（太二五31，34，40）的時候；那時，祂的顯現就完全了。
七 基督在出來的途中，一直顧到分散的猶太人；一面，以色列在神的懲治下；另一面，以色列也在神牧養的照顧下；這牧養乃是神對以色列的保守。
八 在復興的時候，基督要作祂選民以色列的掌權者、牧者和平安；（彌五2∼5上；）今天，作為我們的掌權者，基督保守我們；作為我們的牧者，祂保養顧惜我們；作為我們的平安，祂管治我們的環境，使我們可以享受祂。
貳 基督從太初而出，也可見於約翰一章，那�揭示，在永遠的兩段與時間的橋梁�，基督乃是神的話—參詩九十1：
一 在約翰一章一節�，神的話是指神的獨生子基督，（18，）在已過的永遠�作神的解釋、說明和彰顯：
1 祂是偉大的『我是』，自有永有的—出三14∼15，約八24，28，58。
2 祂是永遠的，無始無終的—來七3。
二 約翰一章是整卷約翰福音的引言，主要強調的乃是基督是神的話—那奧祕且看不見之神的解釋、說明和彰顯；其中說到基督以及祂從太初而出，包含宇宙歷史中五件最大的事：
1 約翰一章啟示基督在時間起首時創造萬物—3節。
2 基督也可見於那看不見之神成為肉體，成為看得見的人，（14，）有分於人的血肉之體，（來二14，）為著救贖失落的宇宙，以帶進新約的時代。
3 基督也啟示於祂成為羔羊，為著新約在法理上除去世人（人類）的罪—約一29，36：
ａ 基督『按著神的定議先見被交給人』—徒二23上。
ｂ 這定議必定是神聖的三一在創世以前舉行的會議中所定的，指明主釘十字架不是人類歷史上偶然的事，乃是特意成就三一神的神聖定議—彼前一20，啟十三8。
ｃ 救贖的基督『在創世以前，就豫先被神知道』—彼前一20。
ｄ 基督為著我們法理的救贖被釘在十字架上，不是偶然發生的，乃是照著神永遠的定旨和計畫。
ｅ 因此，在神永遠的眼光�，從創立世界以來，就是從人（世界的一部分）墮落起，基督就被殺了—啟十三8。
4 基督啟示於祂成為那靈，為著新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭，（約一32∼42，）以建造神的家（伯特利—51節）。
5 末了題到基督乃是天梯，在伯特利，就是神的家那�，從祂回來直到將來的永世，把天帶到地，並把地聯於天—51節，創二八11∼22。
6 這五件歷史大事（包括基督從太初而出），可以用五個辭來概括：創造、成肉體、羔羊、那靈和梯子。
三 在這五件宇宙的歷史事件上，神的話基督（作為：1 在創造時的創造者；2 在成為肉體時的人；3 在救贖時的羔羊；4 在變化時的那靈；5 在把地聯於天時的梯子），解釋、說明並彰顯那看不見的神：
1 在祂創造的事上，『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽，』（詩十九1∼3，）並且『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的』；（羅一20；）行傳十四章十五至十七節，和十七章二十四至二十九節所說的，都是同樣用以啟示基督的創造。
2 在祂成為肉體的事上，祂揭示創造者成了一個受造之物，（西一15，）把神帶到人�面，使神性與人性調和為一，並且祂在人性生活�，藉著祂人性的美德，在神聖的屬性�彰顯神。
3 在祂成為羔羊，以救贖失喪的世人的事上，基督對我們說出，神如何按祂的公義，藉祂的死作為手續，在法理方面完成了祂的救贖。
4 在祂成為那靈，為著賜生命並使人變化的事上，（林前十五45，）基督對我們進一步說出，神如何照祂的心願，為著祂神聖的定旨，憑祂的神聖生命，在生機方面完成祂的經綸。
5 在祂作為伯特利的天梯的事上，基督也對我們說出，神如何渴望在地上得著一個由蒙祂救贖並變化的選民所構成的家，使祂可以把天帶到地，並把地聯於天，使二者成為一，直到永遠。
6 除了以上的各項目之外，約翰在他最後的著作啟示錄�告訴我們，甚至在為神的國爭戰的事上，基督也是神的話，為著神的定旨說話—十九13。
四 基督從太初而出，引進神永遠的建造新耶路撒冷，就是神永遠計畫的終極完成，作神與人相互的住處—二一3，22，參詩九十1：
1 藉著基督從太初而出，已過永遠�作為神的話的基督，成了將來永遠�（與祂所揀選的人聯結、調和並合併）的新耶路撒冷。
2 這永遠的建造，新耶路撒冷，將結束時間的橋梁，引進將來有福的永遠—參傳三11。
3 我們必須是為著那建造，並且我們必須就是那建造—約一51，創二八11∼22，林前三9，12上，16∼17。
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