晨興聖言: 晨興聖言─小申言者書結晶讀經（9-1）

小申言者書結晶讀經（二）

第九週　基督從太初而出

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　

經　文

太二4∼5　『…〔希律〕向他們查問，基督當生在何處。他們對他說，在猶太的伯利恆，因為藉著申言者所記的是這樣。』

彌五2　『伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那�為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。』

晨興餧養

〔彌迦書五章二節�所說基督〕的出就是祂的來。對天使而言，那是祂的出；但對我們而言，那是祂的來。『祂是…從太初而出』，這意思是：在永遠�，在創造地以前，基督就豫備要出來。…從亙古，從太初，三一神就豫備要從永遠�出來，進到時間�，帶著祂的神性而來，進到人性�。祂創造萬有乃是豫備讓祂從永遠�出來，進到時間�。這是創造的目的。…在永遠�，基督隱藏在祂的神性�；但藉著成為肉體，祂帶著祂的神性出來，進到人性�。（彌迦書生命讀經，三一四至三一五頁。）

信息選讀

基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事。在成為肉體時，祂開始出來；祂這出來今天仍在繼續。基督的出來要終極完成於祂將敵基督和假申言者扔在火湖�（啟十九19∼20）的時候，就是撒但被扔在無底坑�，（二十2∼3，）以及基督設立祂的寶座作王掌權（太二五31，34，40）的時候。那時，祂的顯現就完全了。但今天祂仍然在途中。

在復興的時候，基督要作祂選民以色列的掌權者、牧者和平安。（彌五2∼5上。）今天在祂的出來中，祂是我們的掌權者、牧者和平安。作為我們的掌權者，祂保守我們；作為我們的牧者，祂保養顧惜我們；作為我們的平安，祂管治我們的環境，使我們可以享受祂。

彌迦豫言包羅萬有之基督的出來，這乃是一件重大的事。在這豫言�，基督是包羅萬有的，因為祂要作以色列的掌權者、牧者和平安，並要產生七個牧者和八個首領。（五2∼5。）

基督從伯利恆小城，就是『大衛的城』（路二4）出來。但祂不是從時間而出，卻是從太初而出。在已過的永遠�，祂揀選並豫定了我們。（弗一4∼5。）當祂作這些事時，祂已經考慮過祂要怎樣來。祂若只揀選並豫定我們，沒有豫備從永遠�出來，祂就不能在我們身上作甚麼。祂在我們身上所要作的，並所能作的，都在於祂的出來。祂成為肉體而來，又繼續往前，經過人性生活、受死、復活、升天、以及終極完成之靈的澆灌，這終極完成的靈就是基督自己的實際。這些都是基督出來的重大步驟。祂的出來並沒有停止，今天仍在繼續著。（彌迦書生命讀經，三一五至三一六、三二三至三二四頁。）

在成為肉體時，〔基督〕開始出來。在成為肉體以後，祂繼續出來，經過人性生活、受死、復活、升天、終極完成之靈（就是基督自己的實際）的澆灌、以及藉著福音的傳揚將祂擴展至整個居人之地；這些都是基督出來的重大步驟。祂的出來並沒有停止，今天仍在繼續。基督的出來、顯現，要終極完成於祂同著得勝者，就是大能者，（珥三11，）回來擊敗敵基督，並將敵基督扔在火湖�（啟十九19∼20）的時候，就是撒但被扔在無底坑�，（二十2∼3，）以及基督設立祂的寶座作王掌權（太二五31，34，40）的時候。那時，祂的顯現就完全了。

基督在出來的途中，一直顧到分散的猶太人。一面，以色列在神的懲治下；另一面，以色列也在神牧養的照顧下。這牧養乃是神對以色列的保守。（聖經恢復本，彌五2第二註。）

參讀：彌迦書生命讀經，第二至三篇。