綱 目 
壹 約拿是申言者，豫表在死、埋葬和復活�的基督，就是更大的約拿—拿一17，二10，太十二38∼41：
一 基督藉著祂在十字架上的死，把死廢掉，並廢除那掌死權的魔鬼—提後一10，來二14：
1 基督把死廢掉，使之歸於無有，廢掉、消除並取消它—提後一10。
2 在創世記三章十五節，神應許女人的後裔要傷蛇的頭；及至時候滿足，神的兒子就為童女所生，來成為肉體，好在十字架上廢除魔鬼，使他歸於無有—羅八3，加四4，約三14，十二31。
3 在基督十字架的工作�，神得以將執政的和掌權的脫下，把他們公然示眾，並仗著十字架在凱旋中向他們誇勝—西二15。
4 馬太二十七章五十一至五十三節描述主那廢除魔鬼之釘死的功效：
ａ 『殿�的幔子從上到下裂為兩半；』（51上；）這表徵神與人之間的間隔除去了，因為基督所取罪之肉體（由幔子所象徵）的樣式，（羅八3，）已經釘在十字架上。（來十20。）
ｂ 『地就震動；』（太二七51中；）這表徵撒但背叛的根基動搖了。
ｃ 『磐石也崩裂；』（51下；）這表徵撒但屬地之國的營壘崩潰了。
ｄ 『墳墓也開了；』（52上；）這表徵死亡和陰間的能力已被勝過並征服了。
ｅ 『已睡聖徒的身體，多有起來的；』（52下；）這表徵基督之死釋放人的能力。
二 基督埋葬後，在那作祂神性的靈�，到那些監獄�的靈（背叛的天使）那�去宣揚神的得勝，就是神藉著祂在基督�的成為肉體，以及基督在肉體�的死，勝過了撒但阻撓神聖計畫的詭計—彼前三18∼19，太十二40，弗四9：
1 當主耶穌在肉體�被治死，那作祂神性的靈反倒因著生命的新能力得以活潑的活著，以致在祂死後並祂復活以前，祂在這得了加力的靈�，傳道給墮落的天使聽—彼前三18∼19。
2 基督宣揚神所成功的得勝，就是神藉著基督十字架的死毀壞了撒但，和他黑暗的權勢—約十二31，西二15，來二14。
三 復活的基督是那活著的；祂『直活到永永遠遠』，並且拿著『死亡和陰間的鑰匙』—啟一18：
1 主耶穌進入死�，但死亡不能拘禁祂，因為祂乃是復活；基督死過，但祂這活著的，在復活�要存到永永遠遠—徒二24，約十一25。
2 基督的復活是祂勝過了死、撒但、陰間和墳墓，如今死亡和陰間的鑰匙在祂手中；死亡受祂的支配，陰間也在祂的控制之下—啟一18。
3 今天在召會生活�，我們不再受死亡和陰間的支配，因為基督在十字架上廢掉了死，並在祂的復活�勝過了陰間—提後一10，徒二24。
四 神所賜的獨一神蹟乃是『申言者約拿的神蹟』—釘死並復活之基督的神蹟—太十二38∼41：
1 申言者約拿在大魚腹中三日，出來後成了那世代叫人悔改的神蹟—拿一2，17，三2∼10。
2 約拿豫表基督要從以色列人轉向外邦人，並要埋在地心�三日三夜，然後復活，成了這世代叫人得救的神蹟—太十二40∼41。
3 基督這位比約拿更大的，在復活�乃是今天獨一的神蹟—38∼41節。
貳 約拿豫表傳和平福音的基督—拿一1∼2，三2：
一 『約拿』這名字，希伯來原文意『鴿子』，指明神要約拿像鴿子出去，傳和平為福音；因此，約拿豫表向外邦人傳和平福音的基督—太十二41。
二 基督自己就是和平，祂在十字架上成就了和平，又在復活�來傳和平為福音—弗二13∼17。
三 基督在復活�從陰間出來；並且在復活�，祂成了賜生命的靈，為著使福音能傳揚、開展到外邦列國，如在使徒行傳所看到的—二27上，弗四9，林前十五45下。
四 基督這更大的約拿在祂的復活�，為著祂的繁殖，豫備並囑咐門徒傳揚福音，使萬民作主的門徒，使召會得以產生—太二八18∼19，可十六15，路二四46∼48。
參 約拿書特別指明，神不是僅屬某一班人的神；祂乃是所有人的神—一2，四11，羅三29：
一 猶太人認為自己是神惟一的子民；他們認為自己是長子，有權利先享受神所有的一切—出四22，路十五11∼32。
二 因著猶太人對神錯誤的反應，反而是外邦人，而不是猶太人，成了首先在神救恩中享受神的人—太二一28∼32，徒十三45∼48，羅十一11，17，25。
三 約拿書指明，當神向亞述發怒時，祂向尼尼微這樣一座邪惡的大城，仍然有恩典，有憐恤—一1∼2，四11。
四 神的經綸就是要藉著以色列（祂受苦的子民）和列國（銷毀的蝗蟲—珥一4）來作事，好將祂的救恩延伸到地上所有的人—太二八19，徒一8，約三16，啟二二17。
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