晨興聖言: 晨興聖言─小申言者書結晶讀經（8-1）

小申言者書結晶讀經（二）

第八週　更大的約拿

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　

經　文

來二14　『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。』

提後一10　『…我們救主基督耶穌…已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來。』

晨興餧養

馬太十二章三十八至四十一節揭示基督比約拿更大。當經學家和法利賽人求神蹟時，主耶穌說，『除了申言者約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給它〔這世代〕。』（39。）申言者約拿豫表受死、埋葬並復活的基督。（新約總論第九冊，五六頁。）

信息選讀

主既廢除了那掌死權的魔鬼，就釋放我們這些因怕死而受挾於奴役的人。從前死作王管轄我們，（羅五14，）我們因怕死而一直在其奴役之下。主既廢除了魔鬼，又把死廢掉，（提後一10，）現今我們就不再怕死，並從死的奴役下得了釋放。（聖經恢復本，來二15第一註。）

由於舊造的元首亞當的罪，每樣東西都在死亡之下。基督在祂十字架的工作�，為樣樣嘗到這死味。這就是我們說基督的死是包羅萬有之死的原因。…在提後一章十節保羅告訴我們，基督藉著祂在死�的工作，把死廢掉。廢掉，原文意思也是使其失效，使其無有，除去，廢除，取消，廢棄。基督藉著祂廢除魔鬼的死，（來二14，）把死廢掉，使其失效。把死廢掉，意思不是把死除去，乃是使其無效。死不會被除去，直到千年國以後，纔被扔在火湖�。（啟二十14。）死是主最後所要毀滅的仇敵。（林前十五26。）雖然死還沒有被除去，然而藉著基督在十字架上的死，死已被廢掉，這乃是事實。（新約總論第三冊，二八二至二八三頁。）

女人的後裔就是成為肉體的耶穌基督，祂就是神，由童女馬利亞所生，成為人，如以賽亞七章十四節所豫言，在馬太一章二十三節得應驗，並在加拉太四章四節得印證。因此，這�的應許指明，神要親自來成為人的後裔，傷那破壞人之蛇的頭。至終，女人的後裔要擴大，包括得勝的信徒，就是神子民中較剛強的部分，由啟示錄十二章五節的男孩子所表徵。（見該註2。）男孩子，就是團體的女人後裔，包括主耶穌這位個別的女人後裔。詩篇二篇八至九節，啟示錄二章二十六至二十七節，與啟示錄十二章五節指明，作為神受膏者的主耶穌、召會中的得勝者、以及男孩子，要用鐵杖轄管萬國，因此證明主耶穌、得勝者、和男孩子乃是一。主這位領頭的得勝者，（三21，）乃是男孩子的頭、中心、實際、生命和性情，而男孩子作為跟隨的得勝者，乃是主的身體。（聖經恢復本，創三15第三註。）

女人的後裔傷蛇的頭，乃是藉著主耶穌在十字架上的死，毀壞那掌死權的撒但。（來二14與註1，約壹三8。）主在十字架上毀壞蛇的時候，蛇也傷了祂的腳跟，意思是說，藉著把祂的腳釘在十字架上而傷了祂。（詩二二16。）

藉著主在十字架上的死，古蛇撒但受了審判，被趕出去。（約十二31，十六11。）那個審判最終要由得勝者作為男孩子，就是團體的女人後裔來執行。（啟十二9與註1。）（創三15第四註。）

參讀：新約總論第二百七十篇；創世記生命讀經，第十九至二十篇。