晨興聖言: 晨興聖言─小申言者書結晶讀經（9-5）

小申言者書結晶讀經（二）

第九週　基督從太初而出

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　

經　文

約一42　『…耶穌…說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』

　　51　『…你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』

晨興餧養

我們不僅需要蒙救贖，也需要被變化。如果我們只是蒙救贖，我們就仍舊是人。為了成為像神一樣，我們需要變化。變化的頭一步是重生、再造我們。雖然我們是按著神的形像，照著神的樣式造的，但在我們重生以前，我們�面還是沒有任何屬於神的真實東西。我們需要重生，好開始變化為石頭，作神屬靈的建造，就是祂的家。神的家，伯特利，先是召會，然後是基督的身體，最終是新耶路撒冷。（約翰福音結晶讀經，一○至一一頁。）

〔彼得〕意即石頭。在馬太十六章十八節，當主對彼得說到召會的建造時，題到這辭。彼得必定從這�得著『活石被建造成為屬靈的殿』的觀念，（彼前二5，）這屬靈的殿就是召會。石頭的意義，乃指一種變化的工作，為著神的建造產生材料。（林前三12。）（聖經恢復本，約一42第一註。）

信息選讀

〔約翰一章五十一節〕是雅各之夢的應驗。（創二八11∼22。）基督這位人子，帶著祂的人性，乃是為著神的家—伯特利，立在地上通天的梯子，使天向地開啟，且把地聯於天。雅各澆油（油象徵聖靈，就是三一神為著臨到人的終極表現）在石頭上，（石頭象徵變化過的人，）使其成為神的家。在約翰一章，為著神的家，有那靈（32）和石頭，（42，）帶著人性�的基督。那�有這個，那�就有開啟的天。（聖經恢復本，約一51第二註。）

〔五十一節〕說到基督在成為屬天的梯子，在伯特利，就是神的家那�，從祂回來直到永世，把天帶到地上，且把地聯於天（創二八11∼22）的事上。我們可以用五個辭，來記住這五件歷史的大事：創造、成肉體、羔羊、那靈和梯子。約翰一章開始於基督是話，結束於祂是梯子。…要立起梯子，就需要有基礎；基督作屬天的梯子，其基礎乃是神的家—伯特利。伯特利的實際就是召會，然後是基督的身體，和新耶路撒冷。…在這五件宇宙的歷史事件上，神的話基督（作為：（一）在創造時的創造者；（二）在成為肉體時的人；（三）在救贖時的羔羊；（四）在變化時的那靈；（五）在把地聯於天時的梯子），解釋、說明並彰顯那看不見的神。

在祂創造的事上，『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。』（詩十九1∼3。）並且『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的』。（羅一20。）行傳十四章十五至十七節，和十七章二十四至二十九節所說的，都是同樣用以啟示基督的創造，這創造為神說話。

在祂成為肉體的事上，基督揭示創造者成了一個受造之物，（西一15，）把神帶到人�面，使神性與人性調和為一，並且祂在人性生活�，藉著祂人性的美德，在神聖的屬性�彰顯神。這是主恢復中新文化的新語言。

耶穌出生時，神被帶進人�面，並與人調和。大約二千年前，有一個人乃是神性與人性的調和。作一個基督徒，意思就是作一個屬基督的人。基督是神性與人性的調和，我們這些屬基督的人也是這樣；我們也是神性與人性的調和。（約翰福音結晶讀經，一一至一二頁。）

參讀：約翰福音結晶讀經，第一篇。