晨興聖言: 晨興聖言─小申言者書結晶讀經（8-5）

小申言者書結晶讀經（二）

第八週　更大的約拿

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　

經　文

弗二15　『在祂的肉體�，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己�面，創造成一個新人，成就了和平。』

　　17　『又來傳和平為福音，給你們這遠離的人，也傳和平為福音，給那相近的人。』

晨興餧養

〔在馬太十二章，〕宗教人士來找主耶穌求表號，就是神蹟。他們要祂行神蹟，證明祂是出於神的。祂這樣回答他們：『邪惡淫亂的世代尋求神蹟，除了申言者約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給它。』（39。）約拿是申言者，三日三夜在死水�的大魚腹中，他三日後纔出來。這乃是主耶穌釘死與復活的豫表。主耶穌向宗教人士指明，他們那個世代，除了釘死與復活的基督這惟一的神蹟以外，看不見別的神蹟。…今天所需要的表號不是奇事或神蹟，乃是釘死並復活的人。（國度，二六一頁。）

信息選讀

作為比約拿更大的一位，基督向萬民傳喜信。…〔在馬太十二章四十一節〕我們看見，基督是神差遣到祂百姓那�的申言者，（申十八15，18，）比申言者約拿更大。約拿是從以色列人轉向外邦人的申言者，曾被放在大魚腹中。他在那�停留三日，出來後成了那世代叫人悔改的神蹟（兆頭）。（拿一2，17，三2∼10。）這豫表基督要從以色列人轉向外邦人。…作為比約拿更大的一位，復活的基督是今日獨一的神蹟。（新約總論第九冊，五六至五七頁。）

在各卷小申言者書中，約拿書是獨特的。…一章一節是這卷書的介言。…約拿，希伯來原文意『鴿子』。這表徵神要約拿像鴿子出去，傳和平為福音。

約拿書的中心思想乃是：神甚至看顧並拯救最邪惡的外邦人，憐惜人和牲畜。…約拿書中關於基督的啟示乃是：約拿是基督的豫表。…在約拿豫表基督傳和平的福音給外邦人這事上，基督被啟示出來。（三2，太十二41。）約拿是從以色列轉向外邦人的申言者。在這事上，他是基督的豫表，因基督也從以色列轉向外邦人。（二一43，路四25∼27。）（約拿書生命讀經，二九五至二九七頁。）

論到基督，以弗所二章十四節說，『祂自己是我們的和平。』這�的『我們』是指猶太和外邦信徒。我們靠著基督的血，已經與神並神的子民得親近了。基督既為猶太和外邦的信徒成就了完全的救贖，祂自己就成了我們的和平，我們的和諧，將兩下作成一個。由於人類的墮落並被選族類的蒙召，以色列人和外邦人有了隔離。藉著基督的救贖，這隔離已經除去。現今，在救贖的基督�，兩下乃是一；祂是一的聯索。

現今，在以色列和其餘的人中間仍然有間隔。但是照著神的經綸，這道間隔已經除去了。在神眼中，藉著基督在十字架上的救贖，這道間隔已經除掉了。如今，除去這間隔的基督，乃是以色列人和外邦人之間和平的聯索。（以弗所書生命讀經，二四○頁。）

神創造的人是一個集合體。（創一26。）神所造的團體人，因著人墮落受了破壞。神現在需要藉著在祂所穿上的肉體�廢掉規條，而在祂自己�面創造成一個新人。…因著基督在祂的肉體�廢掉了隔離的規條，就是除滅了仇恨，將猶太和外邦信徒創造成一個新人，便在所有的信徒中間成就了和平。（聖經恢復本，弗二15第八、九註。）

參讀：國度，第二十三章；以弗所書生命讀經，第二十二至二十四篇。