晨興聖言─小申言者書結晶讀經（11-1）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十一週　為著主第二次來臨和世代的終結，  　　　　　經歷瑪拉基書�醫治的基督

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 太二四3　『耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的到祂跟前來，說，請告訴我們，甚麼時候會有這些事？你的來臨和這世代的終結，有甚麼兆頭？』 　　　15　『你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地，（讀這經的人需要會意。）』 晨興餧養 〔敵基督〕要與以色列立七年之約，允許他們自由敬拜神。過了三年半，這敵基督要暫時被殺，然後羅馬帝國第五位該撒（尼羅）死了的靈要從無底坑上來，進入他的屍體�，使他復活成為第八位該撒。他要毀約，開始逼迫以色列人和基督徒，並在聖殿立起他的偶像，（太二四15，帖後二4，）直到所定之完全的毀壞傾倒在那使聖地荒涼者—敵基督—的身上。（但九27。）（神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭，五一頁。） 信息選讀 關於以色列的復興，主在馬太二十四章啟示得很明白。三十二節主說，『你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。』對信徒而言，無花果樹是這世代終結的兆頭。…無花果樹是以色列國的象徵，（耶二四2，5，8，）它由於頑梗悖逆，沒有可以滿足神的果子，就被神所棄絕。到了主後七十年，羅馬太子提多帶著大軍毀壞耶路撒冷和聖殿，正如主所豫言的…。（太二四2。）從此，以色列人就散到萬國之中，不僅亡國，連地土也失去了，按人來看，真是復國無望。但聖經有豫言說，這被咒詛而枯乾的無花果樹有一天要發嫩長葉。 說到聖殿的重建，我們需要先看末七的兩半。末七要因著敵基督廢棄他與以色列所立的七年之約而分成兩半，前三年半敵基督要支持以色列人，准許他們自由敬拜神；後三年半，敵基督要使祭祀與供獻止息，（但九27，）代以他自己的偶像。馬太二十四章十五節所說敵基督站的『聖地』是指聖殿內的聖所，（詩六八35，結七24，二一2，）『可憎之物』是指敵基督的偶像。換句話說，偶像要留在聖殿三年半，直到基督用祂來臨的顯現除滅他。因此聖殿必先重建，以色列人纔能向神敬拜並獻祭，敵基督也纔能立起他的像。 在大災難之前，得勝者要先被提，留下尚未成熟的大體信徒，在地上經過大災難。馬太二十四章四十至四十一節…指明，當世人沉迷於物質的事物，對要來的審判毫無感覺之時，有些清明、儆醒的信徒要被取去。對沉迷、麻木的人，這該是基督來臨的一個兆頭。所以，我們要小心，恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮，累住我們的心，（路二一34，）而無法被提，如同羅得的妻子一樣。（神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭，五二至五五頁。） 參讀：神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭，第六篇。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱

　

晨興聖言─小申言者書結晶讀經（11-綱要）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十一週　為著主第二次來臨和世代的終結，  　　　　　經歷瑪拉基書�醫治的基督

綱　目　　　　　　　　　　　　　　　　 壹　我們必須看見基督第二次來臨和這世代終結的兆頭—太二四3，14∼15，路二一28∼36： 一　主豫言，在今世終結，敵基督與以色列立七年盟約之前，以色列國要復興—太二一19，二四32∼35，但九27。 二　在三年半之久的大災難開始時，敵基督要破壞他與以色列所立的盟約，並且他的偶像要立在神的殿中；這指明聖殿必須在主回來之前重建—27節，帖後二3∼4。 三　在大災難以前，國度的福音要傳遍整個居人之地，並且得勝者要被提，留下尚未成熟的大體信徒，在地上經過大災難—太二四14∼15，40∼41，啟十二5，十四1，4。 四　不法的奧祕今天在列國和人類社會中運行，這不法要總結於那不法的人，就是敵基督—帖後二3∼10： 1　敵基督的力量將是撒但的力量；敵基督是撒但的化身；敵基督要逼迫並毀滅神的子民—敬畏神的猶太人和信基督的基督徒—但八24，啟十二17，十三7。 2　敵基督必折磨至高者的聖民；在主來以前的日子，必有大欺騙和迷惑人的事起來，所以我們必須在主�並同著主堅持這最後的片時—但七25，提後三1，可六45∼52。 3　撒但和敵基督要得著人口（直譯，人的魂），作他們在末世活動的憑藉—啟十八11∼13，提後三5，參亞十二1。 五　敬虔的奧祕（基督是神在肉體�個別的顯現）今天由主的得勝者活出來；他們是神在肉體�團體的顯現—提前三16，徒九5。 貳　瑪拉基書啟示，我們作為得勝者，需要為著基督的第二次來臨，經歷醫治的基督—三1∼3，四2： 一　瑪拉基在尼希米的時候申言；那時祭司和神的餘民都落在自欺（就是著迷）的黑暗�—一6∼7，約壹一8，徒九1∼2，約十六2，參腓三3： 1　一個著迷之人的症狀是，他所想所作的完全是錯的，卻以為並相信自己完全是對的。 2　瑪拉基書給我們看見，在撒但黑暗的權勢之下，神自欺的百姓墮落的情形—一2，6∼7，二13∼14，17，三7∼8，13∼15，西一12∼13，參徒二六18。 3　以色列人敬拜並事奉神，但他們卻是在自欺�哀痛的敬拜並事奉；他們被要求作這些事，一點也不喜樂—瑪三13∼14。 4　著迷，自欺，的原因是不愛光倒愛黑暗；（約三19∼20；）驕傲；（俄3；）不領受對真理的愛；（帖後二10∼11，箴二三23；）不尋求從獨一之神來的榮耀。（約五44。） 5　從著迷，自欺，蒙拯救的路，乃是活在光中，好使我們能看見神所看見的—賽五十10∼11，詩三六9，約壹一5，7，9，西一12。 二　醫治的基督乃是神的使者，也是從神而來活的信息，如煉金之人的火，如漂布之人的鹼，要煉淨並潔淨神百姓中墮落的餘民—瑪三1∼3，啟一20∼二1，摩三7，參路二26，來十一7。 三　醫治的基督乃是立約的使者—瑪三1： 1　基督這立約的使者必忽然來到，要在以色列人身上執行祂藉著死所立的約—太二六28。 2　基督第一次來臨，是作使者、服事者（參來一14）而來，服事神以成立新約。（可十45。） 3　當基督在被賣的那一夜設立祂的筵席時，祂立了新約；（路二二20；）在這約�，神有義務赦免我們的罪，並將祂自己分賜到我們�面作我們的生命、生命的律和一切，好作我們�面的內容，使我們能活祂。（耶三一31∼34，來八8∼12。） 4　基督作為立約的使者，在復活中執行新約，作新約的保證，（七22，）藉著保證我們的罪已得赦免，並藉著將立約之三一神的豐富分賜到我們�面，就使這約對我們成為實際—1節，該二7。 四　醫治的基督乃是萬國所羨慕的—瑪三1，該二7。 五　醫治的基督乃是公義的日頭—瑪四2，三1∼3： 1　『日頭』這辭指明生命，『公義』這辭指明公平；全地都充滿死亡和不公，但有了醫治的基督，就有生命和公平—參林後五4，來六10。 2　基督第一次來臨，是黑暗時代的旭日；基督第二次來臨，要回來在祂的國�作公義的日頭—路一78，瑪四2，參太十七1∼8。 3　基督作為公義的日頭，其翅膀有醫治之能，在生命�醫治我們—瑪四2，約一4∼5，八12。 4　得醫治就是得拯救，得以完全；基督要醫治我們，但我們必須給祂自由，讓祂用祂的翅膀在我們上面、在我們周圍、通過我們、並在我們�面飛翔—瑪四2，箴四18： ａ　我們必須看見神對我們的大愛，並保守自己在神的愛中—瑪一1∼2，弗一4∼5，林後五14，猶19∼21，帖後三5。 ｂ　我們必須留意我們的靈，操練我們的靈，不叫那靈憂愁或銷滅那靈—瑪二15∼16，弗四30，帖前五19，羅八6。 ｃ　我們必須尊重並敬畏神，將當納的十分之一，全然送入倉庫，為著顧到召會的需要、推廣福音、供給主的僕人、並供應需要的聖徒—瑪三7∼12，申十四22∼23，腓一5，四15∼16，約參5∼8，羅十二13： （一）　關於當納的十分之一這話，雖是在舊約對以色列人說的，按原則說，也適用於新約的信徒—瑪三10，參來七1∼3，太二三23。 （二）　我們若在顧到金錢和財物的事上，能忠信的為著神的行政而活，主的恢復就不會有任何財務的缺乏—尼十三10∼14，路六38，徒二十35，太六1∼4。 5　得勝者為基督這日頭所重新構成，在他們父的國�，要發光如同太陽—十三43，士五31。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱

　

晨興聖言─小申言者書結晶讀經（10-6）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十週　耶和華殿的建造

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 該二7　『…我必使這殿滿了榮耀；這是萬軍之耶和華說的。』 　　9　『這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，這是萬軍之耶和華說的；在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。』 弗三21　『願在召會中，並在基督耶穌�，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。』 晨興餧養 我們是照著神榮耀的豐富，得加強進入�面的人�。（弗三16。）這榮耀同著神到我們這�來，在作到我們�面之後，要同著我們回到神那�。藉此，召會這宇宙中初熟的果子，（雅一18，）就領頭把榮耀歸與神。隨後，天上地上其餘一切的家族，都要跟著召會歸榮耀與神。（聖經恢復本，弗三21第四註。） 神的榮耀作到召會中，神就在召會中得著彰顯。因此，在召會中榮耀歸與神，就是神在召會中得著榮耀。（第一註。） 信息選讀 聖殿建造完成以後，主的榮耀就歸回。以西結在早期的職事�，見過主的榮耀逐步的離開。首先，主的榮耀離開殿，停留在門檻上。（結九3，十4。）從門檻，主的榮耀出到城；從城，主的榮耀出到城東面的橄欖山上；（十一23；）從那�主的榮耀升到諸天之上。 主離開時停在殿的門檻上，這指明祂不喜歡離開。祂不要離開，但祂被迫這樣作。祂停留、徘徊在門檻那�，指明祂不願意離開。但是至終，祂因著百姓的可憎、邪淫和墮落，被迫離開。但現今主的榮耀循著祂離開的同一條路歸回。祂從東面離開，現今祂從東面歸回。（四三1∼3。）…我們要領會主的榮耀為甚麼歸回，這是很重要的。主的榮耀歸回，因為聖殿建造完成了。這是要緊的點。主何等渴望回到地上！然而，祂要回來，需要一個給祂腳掌停歇的地方，需要一個祂能落腳的地方。祂的住處，祂的殿，就是祂在地上能落腳的地方。 我們需要對一個事實有深刻的印象：神的榮耀乃是在聖殿建造完成以後纔歸回。我們若要神住在召會中，並在召會中彰顯祂的榮耀，召會就必須完全。今天召會若是符合以西結書這些章節�所說神聖別建造的一切細節，因而在每一方面被建造起來，神就會榮耀的住在召會中。所以，若要讓榮耀的神住在召會中，召會就必須建造起來，成為神的居所。 神要召會在地上建造起來，因為祂渴望在地上得著一個居所。…祂所住的地方，祂的居所，就是召會。神既住在召會中，那些要尋求神並接觸祂的人，就必須來到召會。…我們若得著恩典在召會�被建造，榮耀的神就會住在我們中間。 在召會生活中，我們需要好幾個門，但最重要的門是東門—向著主的榮耀敞開的門。這就是說，在召會生活中，我們需要一個向著主的榮耀敞開的門。…在召會生活中，我們該有的第一個考慮是主的榮耀。在召會生活中的決定，主要必須是照著主的榮耀。甚至在決定聚會的日子和時間上，我們也該顧到主的榮耀，不該只顧到人的方便。召會必須向主的榮耀敞開，使祂的榮耀能進到召會�。（以西結書生命讀經，三三六至三三七、三三九、三四一頁。） 參讀：以西結書生命讀經，第二十四篇；以弗所書生命讀經，第三十五篇。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱

　

晨興聖言─小申言者書結晶讀經（10-5）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十週　耶和華殿的建造

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 該二7　『我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到…。』 太十六18　『…我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』 　　　27　『因為人子要在祂父的榮耀�，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為報應各人。』 晨興餧養 哈該書二章七節給我們看見，基督是萬國所羨慕的。即使萬國不認識基督，他們仍然羨慕得著基督。萬國都羨慕和平，過美好的生活，但世界的局勢正好相反。基督是和平，基督也是美好的生活。萬國羨慕這些事物，意即他們實際上是羨慕基督；祂是萬國所羨慕的。（何西阿書生命讀經，一三九頁。） 信息選讀 哈該書二章一至二十三節是關於在千年國�耶和華殿的豫言，以及關於要來國度�彌賽亞的應許。…在一至九節，申言者哈該受吩咐對百姓說到耶和華的殿。…〔七至九節〕這段關於在千年國�耶和華殿的豫言，乃是對所羅巴伯當時建造耶和華殿的鼓勵。 七節啟示基督是萬國所羨慕的。我珍賞衛斯理查理（Charles Wesley）的詩歌說到『萬國「羨慕」，萬民「望」』。（詩歌七四首第四節。）基督實在是全人類的羨慕。所有人都羨慕得著生命、亮光、和平、良善和公義，但他們沒有看見，他們所羨慕的實際上就是基督。基督就是生命、亮光、和平。我們若沒有祂，就沒有生命、亮光、和平、或任何人性的美德。基督是每一項人性美德的實際；因此，羨慕美德實際上就是羨慕基督。 照著神在創造人時的安排，人性的美德，就如愛、仁慈、忍耐、謙卑，都是神聖屬性的彰顯。神的目的，乃是要祂所是的屬性，由人在人的美德�彰顯出來。我們可用手套來說明這事。手套是照著人手的形狀設計的。手是手套的內容，而手套是手的彰顯。同樣的，人性的美德乃是『手套』，為了彰顯『手』，就是神聖的屬性。手套沒有手就沒有內容，照樣，沒有神聖屬性的人性美德也沒有實際。 今天各處的人都羨慕生命、光、愛、忍耐和恆忍，卻沒有看見羨慕這些美德實際上就是羨慕基督。所有的人，包括不信者，都不知不覺的羨慕基督。說基督是萬國所羨慕的，就是這個意思。（哈該書生命讀經，三七五至三七七頁。） 基督是萬國所羨慕的，祂的來臨在於神的子民從巴比倫的被擄中歸回，並恢復神殿的重建。基督在祂的成肉體�第一次來臨，乃是藉著以色列中餘剩的人，從巴比倫的被擄中回到耶路撒冷，重建聖殿。基督還要第二次來臨，這是藉著祂新約選民中餘剩的人，從他們在宗教巴比倫（啟十七）的被擄中，回到召會正確的立場，恢復建造召會作神屬靈的殿。（提前三15，彼前二5。）（聖經恢復本，該二7第一註。） 有些人說今天不可能有召會生活的恢復。但如果召會生活的恢復是不可能的，那麼主耶穌就無法回來。為了祂再來的緣故，祂需要召會被建造起來。惟有召會照著主的心意建造起來，纔能成為進入國度時代的踏腳石。在馬太十六章十八節主說，『我要把我的召會建造…。』因此，我們相信今天有正當召會生活的恢復是全然可能的。我們有主的應許和祂保證的話。（出埃及記生命讀經，二○六至二○七頁。） 參讀：哈該書生命讀經；真理課程四級卷一，第四課；詩篇生命讀經，第十一篇。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱

　

晨興聖言─小申言者書結晶讀經（10-4）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十週　耶和華殿的建造

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 約十四23　『…人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那�去，同他安排住處。』 林前十四26　『弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』 晨興餧養 這父的家乃是藉著父和子同著內住蒙救贖之選民的那靈，不斷的眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來，成為終極完成之三一神與蒙祂救贖之選民相互的居所。…約翰十四章二節告訴我們，在父的家�有許多住處，在二十三節我們看見這些住處是藉著父和子眷臨愛祂的人而得以建造起來的。二十三節沒有明說那靈，但其中含示了那靈，因為那靈住在所有愛主耶穌之人重生的靈�。（基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，三三至三四頁。） 信息選讀 實行合乎聖經的路不是僅僅改變作法，乃是照著主關於建造祂身體的話，（太十六18，弗四12∼16，）成就祂的心願。這不是僅僅應驗新約�的一些豫言，乃是完成宇宙中獨一、中心的事—建造基督的身體。（為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，三二五頁。） 主的恢復是恢復基督身體所有肢體的功用。主渴望祂身體上的每個肢體都是盡功用的肢體。幾乎所有的基督徒團體都實行聖品階級與平信徒制度。聖品階級是專業的傳道人和牧師，他們代替召會中其他的肢體來事奉神。實際上，聖品階級取代了基督身體上的肢體，這樣的取代自然就廢除並扼殺了基督肢體的功用、性能和用處。這實在得罪主。主的恢復是要廢除聖品階級與平信徒制度，並要發展基督生機身體上所有肢體的恩賜、功用和性能。（弗四11∼16。） 神命定的路就是盡神新約福音的祭司職分。（羅十五16，彼前二5，9。）這條路主要由四個實行組成。第一，我們必須藉著探訪罪人而按時傳揚福音。神愛世人，甚至賜下祂的兒子救主基督，好使罪人，就是世人，能相信祂，並得著祂永遠的生命。（約三16。）神願意萬人得救。（提前二4。）主在復活之後對祂門徒主要的吩咐，就是要向一切受造之物傳揚福音。（可十六15。）傳福音是召會必須為主作的首要之事。對於神命定的路，我們若向主認真，就必須拿起負擔傳福音，使罪人得救。（召會的異象與建造，八七至八九頁。） 在主恢復當前的進展中，主也渴望恢復對基督身體一般肢體的成全。（弗四11∼16。）倘若在一個地方召會中，只有很少比例的聖徒能生機的為主說話並事奉主，這就有力的表明這個地方召會缺少對聖徒的成全。 在主恢復當前的進展中，主也正在行動來恢復彼此互相的召會聚會。（林前十四23上，26。）…我們必須禱告，進入主的話，叫我們的心思和靈受操練，並叫我們的聲音受操練，而在聚會中分享。為著聚會的緣故，我們必須時時操練。我們的操練會使我們成為健康的基督徒。這是為著召會生機的建造，作基督生機的身體。（主恢復當前的進展，八、一一至一二頁。） 參讀：基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，第四章；召會的異象與建造，第八章。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱

　

晨興聖言─小申言者書結晶讀經（10-3）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十週　耶和華殿的建造

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 弗四15∼16　『惟在愛�持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督�面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛�把自己建造起來。』 晨興餧養 我們是基督�的信徒，需要長大並變化，為著建造神屬靈的殿。〔彼前二5。〕神在信徒身上的目標，是要得著屬靈的石頭所建造的殿；不是分開、離散的石頭，甚至也不是僅僅聚在一起的一堆石頭，乃是彼此建造起來的石頭。…長大是為著建造。雖然話奶〔2〕是經由心思滋養魂的，最終卻滋養我們的靈，使我們屬靈而不屬魂，適合於為神建造屬靈的殿。…召會作神的家，其真實的建造，乃是藉著信徒在生命�的長大。（新約總論第七冊，二一四至二一五頁。） 信息選讀 〔以弗所四章十三節所說〕達到基督豐滿之身材的度量，就是達到基督身體的完滿建造。這乃是達到身體建造的完滿完成。…保羅在十四至十五節說，『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；惟在愛�持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督�面。』『小孩子』指在基督�幼稚、生命不成熟的信徒。（林前三1。）我們若不要再作小孩子，就需要長到基督�面。這就是在一切事上得著基督加增到我們�面，直到我們達到長成的人。 在以弗所四章十五節的『元首』，指明我們在生命�憑著基督的長大，該是眾肢體在元首下，在身體�的長大。這就是說，我們的長大必須是在身體�。我們要長到元首�面，當然必須是在身體�。（新約總論第七冊，五○七頁。） 召會—基督的身體—的建造是生機的，是藉著生命的長大而有的。基督的身體就像我們的身體一樣，是藉著長大而建造起來的。十五節說，『惟在愛�持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督�面。』然後十六節說，『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛�把自己建造起來。』首先，我們必須在凡事上長到元首�面，然後就會有一些東西從元首出來，使身體長大。身體藉著這樣的長大，就在愛�把自己建造起來。長大等於建造；身體乃是藉著長大把自己建造起來。身體這樣的長大不是為著任何個別的肢體；身體的長大乃是為著整個身體。（在神與人關係�生機的聯結，七一至七二頁。） 真正的召會生活，乃是基督親自安家在我們心�，佔有我們�面每一角落的結果。召會的內容，乃是我們以其為人位的基督，就是作到我們�面的基督。要使基督在馬太十六章十八節論到召會建造的話得著應驗，召會必須進入一種光景，有許多聖徒都讓基督安家在他們心�，據有、佔有、並浸透他們整個�面的人。基督越佔有我們�面的人，我們就越能在身體�與別人建造在一起。（弗二21∼22，四16。）身體生活的實際乃是這樣對內住基督的內在經歷。基督的身體，乃是我們享受基督追測不盡之豐富的完成，也是我們經歷無限的基督安家於我們整個�面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我們心�的終極結果。（新約總論第十一冊，一七四至一七五頁。） 參讀：新約總論，第二百三十四、三百三十八篇；在神與人關係�生機的聯結，第五章。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱

　

晨興聖言─小申言者書結晶讀經（10-2）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十週　耶和華殿的建造

週　二　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 約十四20　『到那日，你們就知道我在我父�面，你們在我�面，我也在你們�面。』 約壹四15　『凡承認耶穌是神兒子的，神就住在他�面，他也住在神�面。』 晨興餧養 全足的神是為著伯特利的建造。神為著召會生活，為著在地上祂家的建造，乃是全足的。你不能個人經歷全足的神。要經歷全足的神，你必須在伯特利，在神的家，在召會生活中。 神是太全足了，單單幾位信徒無法經歷得盡。我們個人太有限了。神的全足需要一個團體的身體。我們需要家來經歷祂這一方面。（創世記生命讀經，一二四三至一二四四頁。） 信息選讀 召會乃是建造在神與人，人與神兩者調和的那個東西上。…這調和在我們�面建造有多少，召會就有多少。有許多人在道理上懂得召會是一個團體的實體，不是一個個單獨的個體；也有不少人在道理上懂得，事奉主應該是身體的，不該是單獨的。然而事實上，他們卻還沒有活在召會的光中，沒有活在神人調和的�面。 乃是等到有一天，我們蒙主憐憫，讓這一個神人、人神的調和在我們�面作工，在我們�面建造，纔有召會的實際。我們用自己堅剛的意志，站在這件事上，接受這件事，以這件事為念，以這件事為中心，全人愛慕、傾向這件事，甘心讓神調和；這時，我們�面就不僅有所謂道理上的懂得或看見，更是有一個真實建造的工作。 神要進到人�面，必須成為肉體；人要進到神�面，必須經過死而復活。這就是神建造的原則。 神在我們身上建造的工作，就是死而復活的工作。神建造的原則，就是死而復活；祂乃是先拆毀，然後建造。祂的拆毀就是死，祂的建造就是復活。經過祂的拆毀和建造的，都是死而復活的。這個死而復活，把人帶進了神�面。因著成為肉體，人�面有了神；因著復活，神�面就有了人。 神在祂的救贖�，並沒有抹煞我們這個人；反倒把我們這個人帶到祂�面，建造到祂�面。所以，神在我們身上有破壞，有拆毀，為的是要把祂自己建造到我們�面，也把我們建造到祂�面。建造到一個地步，我們的主張就是祂的主張，我們說話就是祂說話。（召會是基督的身體，四六、一一二、一五五至一五六頁。） 路加一章三十五節似乎指明聖靈只是臨到馬利亞身上的能力，使她懷了聖嬰。然而馬太一章十八節、二十節告訴我們，馬利亞『被看出懷了孕，就是她從聖靈所懷的』，『那生在她�面的，乃是出於聖靈。』這指明在馬利亞生下嬰孩耶穌以前，出自聖靈的神聖素質已經生在她的腹中了。聖靈在童女�面這樣的成孕，由神聖和屬人的素質所成就，構成了神性與人性的調和，產生出一位神人，是完整的神，又是完全的人，獨特的兼有神性與人性，並沒有產生第三性。（新約總論第九冊，一○四頁。） 主就是建造，這件事的原則乃是神將祂自己與人性調和；大體而言，這也是神建造的原則。所以，召會也是神自己與人性的神聖調和。召會不是屬於舊造，乃是神的建造，由神自己這神聖的材料，與人這屬人的材料調和所組成。就這意義看，召會是一個二性品。二性品乃是兩種生命和性情調和成為一個實體。（神建造的概論，六頁。） 參讀：召會是基督的身體，第三、八、十篇。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱

　

晨興聖言─小申言者書結晶讀經（10-1）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十週　耶和華殿的建造

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 該一2　『…這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。』 　　8　『你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。』 晨興餧養 哈該豫言的主題乃是：耶和華對付被擄歸回的人，以建造祂的殿。…哈該書的中心思想乃是：耶和華殿的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代�千年國及其彌賽亞的來臨有關。舊約�神的殿，首先豫表基督個別的作神的殿；然後豫表召會，就是基督的身體，也就是擴大的基督，團體的作神的殿。因此，我們該看見，哈該書是指著我們新約信徒說的，因為我們是這豫表的實際。耶和華對被擄歸回之人的對付，表徵祂對我們這些在主恢復�之人的對付。（哈該書生命讀經，三七○至三七一頁。） 信息選讀 神喜歡傳續祂的生命。神所以要有一個家，就是為了要有兒女。所有的人都得承認，雖然有的家庭，因為生理上的關係沒有兒女，但就事實、原理來說，一個家所以稱之為家，就因為家是產生兒女的地方。…兒女乃是生命的繁殖，生命的傳續。所以，家對於神的第一個意義，就是能彀讓神的生命繼續繁殖和傳續。這就是家的象徵意義，給我們看見神的家，乃是傳續生命、繁殖生命的地方。宇宙中能彀繁殖、傳續神生命的，只有這個地方。這是家的第一個意義。…摸著神的家，就摸著神生命的問題，因為家乃是傳續生命的地方。（如何治理召會，五至六頁。） 父家的目的，第一乃是使看不見且奧祕的三一神，在地上人間，有一個看得見且具體的顯現，就是召會；（提前三15∼16；）…得著一個看得見且具體的家庭，由神的兒女，就是神的種類所構成，有祂神聖的生命，使他們在生命上長大，並使祂得著安息、滿足和顯現。（弗二19。）（基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，三六、五三頁。） 召會作神的家，乃是神的居所。以弗所二章二十二節說，『你們也在祂�面同被建造，成為神在靈�的居所。』…召會，神在地上的居所，是神能得著安息並寄託的所在。神在這居所�生活行動，以成就祂的意願並滿足祂心�的渴望。（新約總論第七冊，二一二至二一三頁。） 父家的目的也是要使永遠且有目的之三一神，得以完成祂永遠的經綸，終極完成祂永遠的目標新耶路撒冷，為著祂永遠的擴展和彰顯。父的家就是神的居所，至終就是新耶路撒冷；這是神永遠的目標，為著祂永遠的擴展和彰顯。（基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，三六頁。） 召會是一個新造，是在基督的復活�並憑著復活的基督造成的。…除了看見〔這異象，就是〕召會是在基督的復活�產生的以外，我們也必須看見召會在那�。今天召會乃是在升天的基督�。以弗所二章六節告訴我們，召會已經與基督一同復活，現今與基督一同坐在諸天界�。因此，召會完全、純粹屬於基督的元素，完全在復活�，完全與基督一同留在諸天界�。…我們必須發明一些新語彙，來表達這樣一個召會的異象。我們可以說，今天召會是基督的、復活的、屬天的。（長老訓練第二冊，三八頁。） 參讀：新約總論，第二百零八篇；如何治理召會，第一篇。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱

　

晨興聖言─小申言者書結晶讀經（10-綱要）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第十週　耶和華殿的建造

綱　目　　　　　　　　　　　　　　　　 壹　哈該申言的中心思想乃是：耶和華殿的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代�千年國及其彌賽亞的來臨有關—該一2，8，二6∼9，20∼23，太十九28，徒三20∼21： 一　舊約�耶和華的殿，首先豫表基督個別的作神的殿，然後豫表召會，就是基督的身體，也就是擴大的基督，團體的作神的殿—約二19∼21，提前三15。 二　耶和華的殿豫表召會，所以哈該的申言是指著我們新約信徒說的，因為我們是這豫表的實際。 貳　我們要看見，召會作為耶和華的殿，父的家，的意義—該一2，約十四2： 一　召會作為耶和華的殿，父的家，祂的家庭，能彀讓神的生命得以繁殖；所以神的家乃是傳續、繁殖祂生命的地方—2∼3節，一12∼13，二十17。 二　在召會作為耶和華的殿，父的家�，那看不見且奧祕的三一神，在地上人間，有一個看得見且具體的顯現—提前三15∼16。 三　召會作為耶和華的殿，父的家，乃是神的居所—神能得著滿足和安息的地方；神在這居所�生活行動，以成就祂的意願並滿足祂心�的渴望—弗二22，一5，9，11，腓二13。 四　召會作為耶和華的殿，父的家，是基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，乃是經過過程並終極完成的三一神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神聖且屬人的合併—約十二23，十三31∼32，十四2。 五　召會作為耶和華的殿，父的家，乃是要使永遠且有目的之三一神，得以完成祂永遠的經綸，終極完成祂永遠的目標新耶路撒冷，使祂得著永遠的彰顯—弗三9∼11，啟二一2，10∼11。 六　召會作為耶和華的殿，父的家，存在於基督復活的生命�；因此，召會是復活的，也就是說，召會是完全在復活�生機的實體—約十一25，二19，徒二24。 七　在召會作為耶和華的殿，父的家�，我們進入對神團體的經歷，並經歷那啟示於神家中之全足的神—創三五1，3，7，11。 參　新約啟示，召會作為耶和華的殿，父的家，得以建造的路—該一8，14： 一　耶和華的殿，父的家，乃是藉著神性與人性的調和而得以建造的—約十四20，十五4上，約壹四15： 1　神建造的原則，乃是神在基督�把祂自己建造到我們�面，並在基督�把我們建造到祂自己�面—弗三17上，約十四20。 2　召會乃是神的建造，由神自己作為神聖的材料，與人作為屬人的材料調和所組成—王上六7，15，20∼21，林前三9，11∼12上： ａ　基督的兩種性情，神性與人性，聯結並調和成為一—路一35。 ｂ　原則上召會與基督乃是一樣—神聖的性情與屬人的性情調和，成為一個實體—約十四20。 二　召會作為耶和華的殿，父的家，得以建造，乃是藉著信徒在生命�的長大；生命的長大就是建造—林前三6∼9，16∼17，弗二21，四15∼16： 1　神的建造是活的，所以在長大；神的家真實的建造，乃是藉著我們在生命�長大；我們越在生命�長大，就越在建造�—彼前二5，弗二21。 2　在生命�長大，就是長到元首基督�面，並在一切事上得著基督加增到我們�面，直到我們達到長成的人—四15，13。 3　基督的身體乃是藉著長大把自己建造起來；長大等於建造—16節。 三　召會作為耶和華的殿，父的家，得以建造，乃是基督安家在我們心�的結果—三17上： 1　為要使主在馬太十六章十八節關於建造召會的話得著應驗，我們就必須讓基督安家在我們心�，得著、佔有、並浸透我們�面的全人；這是召會作為耶和華的殿，父的家，得以建造的路。 2　基督越多佔有我們�面的人，我們就越能與別人建造在一起，成為三一神團體的彰顯—弗三17∼21。 四　召會作為耶和華的殿，父的家，乃是藉著父和子同著內住於蒙救贖之選民的那靈，不斷的眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來，成為終極完成之三一神與蒙祂救贖的選民相互的居所—約十四23，十五4上： 1　父和子都來眷臨我們，在我們�面作建造的工作，安排住處，這住處乃是三一神與我們相互居住的地方—十四2，23。 2　父的家就是這樣藉著三一神不斷的眷臨而得以建造起來。 五　召會作為耶和華的殿，父的家，得以建造，乃是藉著實行合乎聖經的聚會與事奉之路—弗四11∼16，林前十四24∼26，31，該一8，14： 1　合乎聖經的聚會與事奉之路，是要廢除聖品階級和平信徒制度，並發展基督生機身體一切肢體的恩賜、功用和性能—太二十25∼28，羅十二4∼6。 2　藉著實行合乎聖經的聚會與事奉之路，主正在恢復福音祭司的職分，（羅十五16，）恢復對基督身體一般肢體的成全，使他們成為基督身體上活的、主動的、盡功用的肢體，（弗四12，16，來十24∼25，）並恢復召會彼此互相的申言聚會，使基督的身體得著建造。（林前十四4下，24上，26，31。） 肆　『我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到』—該二7上： 一　這是指基督，祂是萬國所羨慕的—瑪三1下。 二　基督是萬國所羨慕的，祂的來臨在於神的子民從巴比倫的被擄中歸回，並恢復神殿的建造—提前三15，彼前二5。 三　召會惟有照著主的心意建造為神的家和基督的身體，纔能成為進入國度時代的踏腳石；因此，為了祂再來的緣故，主需要召會被建造起來—太十六18∼19，27∼28。 伍　『我必使這殿滿了榮耀；…這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀』—該二7下，9上： 一　神的榮耀乃是在神的建造�，就是在耶和華的殿中—出四十34∼35，王上八10∼11，代下三1，五1∼2，13∼14，弗三21，啟二一10∼11。 二　在神的異象�，以西結看見耶和華的榮耀回到耶和華的殿中，並充滿了殿—結四三1∼5： 1　耶和華的榮耀回到殿中，因為殿的建造完成了—2，5節。 2　這指明若要讓榮耀的神住在召會中，召會就必須建造起來，成為神的居所—弗二21∼22，三14∼21。 三　在召會生活中，我們該有的第一個考慮乃是主的榮耀；在召會生活中的決定，首要的必須是照著主的榮耀—林前十31，弗三21，腓四20，彼前四11。 四　我們在召會生活的經歷中需要往前，使我們可以經歷神居所中的榮耀—約十七22，弗三21。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱

　

晨興聖言─小申言者書結晶讀經（9-6）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第九週　基督從太初而出

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 約一32　『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』 林前十五45　『經上也是這樣記著：「首先的人亞當成了活的魂；」末後的亞當成了賜生命的靈。』 晨興餧養 熱心宗教的人，根據經書，期望一位偉大的首領，（約一19∼25，）如彌賽亞、以利亞或那申言者。（但九26，瑪四5，申十八15，18。）但耶穌卻被介紹為帶著微小鴿子的微小羔羊。（約一29∼33。）羔羊是要除去世人的罪，鴿子是要將神帶給人作生命。羔羊是為著救贖，要把墮落的人贖回歸給神；鴿子是為著生命的分賜和施膏，以神的所是塗抹人，將神帶進人�面，也將人帶進神�面，並且使信徒在神�面聯結一起。人要有分於神，這二者都是不可少的。（聖經恢復本，約一29第一註。） 在祂成為羔羊，以救贖失喪的世人的事上，基督對我們說出，神如何按祂的公義，藉祂的死作為手續，在法理方面完成了神的救贖。…在祂成為那靈，為著賜生命並使人變化的事上，（林前十五45，）基督對我們進一步說出，神如何照祂的心願，為著祂神聖的定旨，憑祂的神聖生命，在生機方面完成祂的經綸。（約翰福音結晶讀經，一三頁。） 信息選讀 在祂作為伯特利的天梯的事上，基督也對我們說出，神如何渴望在地上得著一個由蒙祂救贖並變化的選民所構成的家，使祂可以把天帶到地，並把地聯於天，使二者成為一，直到永遠。…神的話就是基督在祂創造的事上，在祂成肉體的事上，在祂成為羔羊的事上，在祂成為賜生命之靈的事上，並在祂作為梯子的事上。在這五件歷史最大的事上，基督為神說話。就這一面的意義我們可以說，創造就是話，成肉體就是話，羔羊就是話，那靈就是話，梯子也是話。…除了以上的項目之外，約翰在他最後的著作啟示錄�告訴我們，甚至在為神的國爭戰的事上，基督也是神的話，為著神的定旨說話。（十九13。）當祂來為著國度與神的仇敵爭戰時，祂的名稱為神的話。當祂爭戰時，祂就是神的說話。基督是神的話，為神的定旨說話。（約翰福音結晶讀經，一三至一四頁。） 主的回來，需要尋求祂的人有扎實的建造。這建造乃是踏腳石，灘頭堡，讓祂能取得地；這建造乃是神人相互的住處。它將是神性與人性，人性與神性的調和，直到永遠。基督從前只有神性，但為了成為人子，祂必須有人的生命和人的性情。我們是人，但是我們能從神而生，成為神的兒女。（約一12∼13。）我們要成為神的兒女，必須有神聖的生命和神聖的性情。最終，祂這位神聖者就有人的生命和人的性情，而我們這些人就有神聖的生命和神聖的性情。因此，祂和我們，我們和祂，將要完全相同。這就是神性與人性的調和，也就是神建造的相互居所。這建造不僅是雅各的夢終極的實現，也是神永遠計畫的完成。這會結束時間的橋梁，引進將來有福的永遠。我們必須是為著那建造，並且我們必須就是那建造。 在這五項都經過之後，我們將與主一同進入將來的永遠。那時，祂是神子也是人子。作為神子，祂對我們乃是生命；作為人子，祂將成為神的居所。我們要與祂聯結，甚至與祂調和，並且我們要永遠與祂一同享受永世。拿但業以及我們眾人，都要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。這就是約翰一章的啟示。（約翰福音生命讀經，七三至七四頁。） 參讀：約翰福音結晶讀經，第一篇。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱

　

晨興聖言─小申言者書結晶讀經（9-5）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第九週　基督從太初而出

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 約一42　『…耶穌…說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』 　　51　『…你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』 晨興餧養 我們不僅需要蒙救贖，也需要被變化。如果我們只是蒙救贖，我們就仍舊是人。為了成為像神一樣，我們需要變化。變化的頭一步是重生、再造我們。雖然我們是按著神的形像，照著神的樣式造的，但在我們重生以前，我們�面還是沒有任何屬於神的真實東西。我們需要重生，好開始變化為石頭，作神屬靈的建造，就是祂的家。神的家，伯特利，先是召會，然後是基督的身體，最終是新耶路撒冷。（約翰福音結晶讀經，一○至一一頁。） 〔彼得〕意即石頭。在馬太十六章十八節，當主對彼得說到召會的建造時，題到這辭。彼得必定從這�得著『活石被建造成為屬靈的殿』的觀念，（彼前二5，）這屬靈的殿就是召會。石頭的意義，乃指一種變化的工作，為著神的建造產生材料。（林前三12。）（聖經恢復本，約一42第一註。） 信息選讀 〔約翰一章五十一節〕是雅各之夢的應驗。（創二八11∼22。）基督這位人子，帶著祂的人性，乃是為著神的家—伯特利，立在地上通天的梯子，使天向地開啟，且把地聯於天。雅各澆油（油象徵聖靈，就是三一神為著臨到人的終極表現）在石頭上，（石頭象徵變化過的人，）使其成為神的家。在約翰一章，為著神的家，有那靈（32）和石頭，（42，）帶著人性�的基督。那�有這個，那�就有開啟的天。（聖經恢復本，約一51第二註。） 〔五十一節〕說到基督在成為屬天的梯子，在伯特利，就是神的家那�，從祂回來直到永世，把天帶到地上，且把地聯於天（創二八11∼22）的事上。我們可以用五個辭，來記住這五件歷史的大事：創造、成肉體、羔羊、那靈和梯子。約翰一章開始於基督是話，結束於祂是梯子。…要立起梯子，就需要有基礎；基督作屬天的梯子，其基礎乃是神的家—伯特利。伯特利的實際就是召會，然後是基督的身體，和新耶路撒冷。…在這五件宇宙的歷史事件上，神的話基督（作為：（一）在創造時的創造者；（二）在成為肉體時的人；（三）在救贖時的羔羊；（四）在變化時的那靈；（五）在把地聯於天時的梯子），解釋、說明並彰顯那看不見的神。 在祂創造的事上，『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。』（詩十九1∼3。）並且『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的』。（羅一20。）行傳十四章十五至十七節，和十七章二十四至二十九節所說的，都是同樣用以啟示基督的創造，這創造為神說話。 在祂成為肉體的事上，基督揭示創造者成了一個受造之物，（西一15，）把神帶到人�面，使神性與人性調和為一，並且祂在人性生活�，藉著祂人性的美德，在神聖的屬性�彰顯神。這是主恢復中新文化的新語言。 耶穌出生時，神被帶進人�面，並與人調和。大約二千年前，有一個人乃是神性與人性的調和。作一個基督徒，意思就是作一個屬基督的人。基督是神性與人性的調和，我們這些屬基督的人也是這樣；我們也是神性與人性的調和。（約翰福音結晶讀經，一一至一二頁。） 參讀：約翰福音結晶讀經，第一篇。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱

　

晨興聖言─小申言者書結晶讀經（9-4）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第九週　基督從太初而出

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 約一29　『…看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』 徒二23　『祂既按著神的定議先見被交給人，你們就藉著不法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。』 晨興餧養 在約翰福音�的第一個結晶，神的話，是指神的獨生子基督，〔一1，18，〕作神的解釋、說明和彰顯。…約翰揭示基督是那偉大的『我是』，是自有永有的。（出三14∼15，約八24，28，58。）在基督之外的一切，都是虛空的虛空。惟有祂是實際，就是那『我是』，那是一切者。…基督是永遠的，無始無終的一位。（來七3。）（約翰福音結晶讀經，八頁。） 信息選讀 約翰一章…主要強調的乃是基督是神的話—那奧祕且看不見之神的解釋、說明和彰顯；其中說到基督在宇宙歷史中五件最大的事上。…一章啟示基督在時間起首時創造萬物（3）的事上。…基督也見於成為肉體的事上；祂是看不見的神，成了一個看得見的人，（14，）有分於人的血肉之體，（來二14，）為著救贖失落的宇宙，以帶進新約的時代。成了肉體的神有血。行傳二十章二十八節說，神用自己的血買了召會。神有分於人的血肉之體，為要救贖失落的宇宙。整個宇宙，包括諸天，都受到神所造卻背叛神的一個天使長撒但所污染。這第一個背叛者使整個宇宙失落了，所以在地上和諸天�的萬有，都需要神的救贖。（西一20。）…基督藉著成為一個人，救贖了宇宙。新約時代開始於基督的成為肉體。今天全世界通用的年曆，是從基督成為肉體時開始計算年日，這是很有意義的。創造帶進宇宙，但這宇宙失落了。於是神就來成為一個具有人性、名叫耶穌的人，來贖回失落的宇宙，將其帶進到一個新的時代，就是從基督出生那一天開始的新約時代。…基督也啟示在成為羔羊，為著新約在法理上除去世人（人類）之罪（約一29，36）的事上。這是宇宙歷史中第三件大事。當祂在十字架上受死時，神看祂為除去世人之罪的神的羔羊。祂成為人，目的是要救贖失落的宇宙，但祂還需要更進一步的上十字架去受死，作羔羊在十字架上背負人類的罪。（約翰福音結晶讀經，八至一○頁。） 〔行傳二章二十三節所說的定議，〕應當是神聖的三一在創世以前舉行的會議中所定的，（彼前一20，啟十三8，）指明主釘十字架不是人類歷史上偶然的事，乃是特意成就三一神的神聖定議。（聖經恢復本，徒二23第一註。） 基督是神在創世以前，按著祂的先見為祂的選民所豫定並豫備作救贖羔羊的。（約一29。）這事的成就不是偶然的，乃是照著神永遠的定旨和計畫。因此，在神永遠的眼光�，從創立世界以來，就是從人（世界的一部分）墮落起，基督就被殺了。（啟十三8。）（彼前一20第一註。） 宇宙歷史中的第四件大事…乃是〔基督〕成為那靈。約翰一章三十二節說，『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』這是那靈彷彿鴿子降在羔羊身上。基督先是羔羊，然後成了鴿子，就是那靈。在約翰一章，基督啟示於祂成為那靈，為著新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭，（32∼42，）以建造神的家（伯特利—51）這事上。（約翰福音結晶讀經，一○頁。） 參讀：約翰福音結晶讀經，第一篇。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱

　

晨興聖言─小申言者書結晶讀經（9-3）

 

小申言者書結晶讀經（二）

第九週　基督從太初而出

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 約一3　『萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。』 　　14　『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』 晨興餧養 〔創造是在時間橋梁上的第一項。〕創造的意義是稱無為有。（羅四17。）創造的目的是要產生一個容器，以接受神作生命。想想在創造�的各項：天、地、億萬物質的東西、以及人。在創造�，甚麼是最重要的？沒有甚麼比人更重要了。人是非常重要的人物。根據聖經，天是為著地，地是為著人。（亞十二1。）…礦物、植物生命、和動物生命都是為著人。空氣、陽光、和雨水供應植物生命；植物生命是為著動物生命，植物生命和動物生命又都是為著人。地上所有的活物都是為著人。萬有所為著的人乃是為著神，要接受神並完成祂的定旨。在人�面有靈，那就是神的接受器。神藉著祂的創造，產生了為著地的天，為著人的地，和有靈作接受器的人，以接受神作人的生命。（約翰福音生命讀經，六六頁。） 信息選讀 〔神在時間橋梁上所成就的〕第二項是成為肉體。沒有創造，神就沒有路成為肉體。…創造產生了萬物，成為肉體將神帶進祂的造物�。神創造亞當之後，大約等了四千年纔成為肉體。 一天，祂成了肉體，在地上就有了一個有神在祂�面的小人物—耶穌。神被作到那人�面，這是最大的神蹟。藉著成為肉體，神被帶到人類�面，並與人成為一。神性和人性成為一個單位。 在時間橋梁上的第三項是救贖。主在地上生活了三十三年半之後，就作了神的羔羊到十字架上去。神的羔羊是為著救贖。藉著救贖，主恢復了墮落的人，使人脫離了罪。藉著救贖，神不只除去了罪，也了結了整個舊造。這位釘在十字架上的耶穌，將整個舊造與祂一起帶進了墳墓。當祂從死人中復活的時候，祂將舊造留在墳墓�，並且在復活�出來作新造的元首。 〔第四項的〕施膏緊接著救贖。施膏是藉著鴿子（那靈）而來；鴿子乃是羔羊的繼續。羔羊已經除去了罪，並了結了舊造；鴿子（那靈）已經來重生、分賜生命、變化、聯結並建造。鴿子（那靈）重生受造的人，變化天然的人，並聯結變化過的人。…我們可能是受造的人，需要重生；我們可能是蒙了重生，卻仍相當天然的人，需要變化。我們可能是變化過，卻仍與別人分開，單獨的人，需要與別人聯結。我們若正確的被變化，我們就願意與別人聯結。所以，第一，我們需要重生；第二，我們需要變化；第三，我們需要為著建造與人聯結。鴿子（那靈）重生人，變化人，並使人聯結。我們都在鴿子（那靈）的施膏之下。雖然我們可能不知道或忽略這件事，但主總是在作工要變化我們。 在創造、成為肉體、救贖和施膏之後，就有建造。這建造是為著神的家。神正為祂自己建造一個居所，祂用變化過的人當作石頭。（約一42。）讚美主，我們不只在經過變化的工作，也在建造的過程中。神所需要的不是很多石頭，乃是一個家。在永世�，神需要一個建造的家—伯特利—作祂的居所。（約翰福音生命讀經，六八、七○、七二頁。） 參讀：約翰福音生命讀經，第五篇。

---

Copyright © 臺灣福音書房．電子報服事

取消訂閱