綱 目
三 保羅在歌羅西書�所對付的，乃是文化這件深藏的事；我們若深入歌羅西書，會看見這卷書乃是對付文化—三10∼11：
1 文化是每一個人不知不覺的生活；我們不知不覺就受到生長於其中的文化所影響，這個文化現今一直破壞我們對基督的經歷和享受—二16∼17，三4。
2 神永遠的定旨乃是要得著一個團體的人，成為基督的身體，作祂的彰顯，但人類若仍舊因為文化的意見而分裂，神的定旨就無法完成—一18，二19，三10∼11：
ａ 基督在十字架上的死，已經廢掉並了結一切文化的分歧—弗二15。
ｂ 在新人�不可能有不同的文化繼續存在—西三10∼11。
3 每當基督的平安得以在我們心�作仲裁，這平安就要征服一切文化的意見—15節。
經 文
弗二15 『在祂的肉體�，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己�面，創造成一個新人，成就了和平。』
西三15 『又要讓基督的平安在你們心�作仲裁，你們在一個身體�蒙召，也是為了這平安；且要感恩。』
晨興餧養
〔首先，〕神的心意是要我們每時每刻活基督，而不讓文化和哲學有任何地位。我們惟一的實行該是基督自己這活的人位。其次，我們要放下我們文化的標準。我們的標準不該是任何形式的文化，而該是基督內住的平安。第三，我們要讓基督的話充滿我們全人。…我們若作這三件事，就會自然而然的經歷基督。我們就不僅會有對基督高超的啟示，也會在我們日常的生活中實際的經歷祂。（歌羅西書生命讀經，三三六頁。）
信息選讀
歌羅西信徒中間的難處，根源乃是文化。…我信在小亞細亞的眾召會，都被猶太文化，特別是宗教規條，以及希臘文化，特別與哲學有關的，所浸透了。…當初文化如何對歌羅西的信徒產生了強烈的影響，今天，文化也照樣強烈的影響了我們。我們不知不覺就受到生長於其中的文化所影響。文化中宗教和哲學的元素好像是我們這人的一部分。在許多基督教的團體中，也有文化中政治的元素。
今天基督這賜生命的靈，乃是在我們的靈�。我們需要說，『主耶穌，感謝你，你在這�。你一直在我�面，作我一切的需要。』我們若要這樣實行，就需要有清楚的異象，看見基督是我們的一切。這樣的異象會消殺我們一切的哲學、禁慾、意見和主義，甚至除淨文化對我們經歷基督的影響。這樣，我們就不是講究文化的人，乃是被基督佔有，被基督充滿，且被基督浸透的人。
我們一再指出，保羅告訴我們基督是我們的生命，也是新人的成分之後，又囑咐我們要讓基督的平安在我們�面作仲裁，並讓基督的話住在我們�面。我們若要完全領會基督的平安在我們心�作仲裁的意義，就需要知道使徒寫歌羅西書的背景。在巴別，人類開始有文化的分裂。從我們的文化所產生的意見，主要的表現在宗教的條例和哲學的規條上，這兩者分別以猶太人和希利尼人為代表。文化的意見把人類分裂成許多邦國。然而，神永遠的定旨乃是要得著一個團體的人，成為基督的身體，作祂的彰顯。但人類若仍舊因文化的意見而分裂，神的定旨怎能完成？這是不可能的。然而，照以弗所二章十五節來看，基督在十字架上的死，已經廢掉並了結一切文化的規條及分歧。基督如此行的目的，乃是要在祂自己�面創造一個新人，而成就和平。因此，基督所成就的和平，乃是藉著把文化的意見釘在十字架上所產生的。當猶太人和外邦人被創造成一個新人時，和平便成就了。這一個和平，也就是基督的平安，乃是保羅在歌羅西三章十五節所指的。
按照十一節，在新人�不可能有不同的文化分歧繼續存在。有文化的和沒有文化的，不再有區別，因為在新人�基督是一切，又在一切之內。保羅說過這事之後，接著又囑咐我們這些來自不同背景的人，要讓基督的平安在我們心�作仲裁。這個平安乃是基督的死了結了文化的分歧，所產生的果效與結果。所以，每當基督的平安在我們�面作主，這平安就要征服文化的意見、宗教的條例、以及哲學的觀念。（歌羅西書生命讀經，三三八至三三九、三四三至三四四頁。）
參讀：歌羅西書生命讀經，第三十五至三十六、四十二篇。
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