綱 目
伍 歌羅西書專講基督是頭，啟示基督的深奧、包羅和無限，比聖經其他各卷都更完全—一15∼19，二9：
一 歌羅西書中所揭示的基督，乃是包羅萬有、延展無限、居首位者，是神經綸的中心與普及—一27，二16∼17，三4，11。
二 神的旨意是要包羅萬有、延展無限的基督成為我們的分—一9，12。
三 包羅萬有、延展無限的基督住在我們�面，作我們榮耀的盼望，祂是我們的生命，是一個新人獨一的構成成分—27節，三4，10∼11。
四 我們應當照著包羅萬有、延展無限的基督，來評斷、衡量一切事物—二8。
五 我們需要被包羅萬有、延展無限的基督注入、浸透、浸潤，直到我們經歷祂是我們的一切—一27，二16∼17。
經 文
西一18 『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』
27 『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們�面成了榮耀的盼望。』
晨興餧養
基督原是召會生活惟一的元素，〔保羅寫歌羅西書〕時卻有文化頂替的攪擾。召會的構成成分該僅僅是基督，但文化中的一些元素竟侵入了召會。這些文化的元素，特別是宗教，就是與猶太教的規條並儀式（西二16，20∼21）有關的禁慾主義；以及哲學，就是與智慧派並敬拜天使（8，18）有關的神祕主義。因此，歌羅西書的中心觀念乃是：不可讓任何事物頂替基督。
這卷書專講基督是身體的頭，啟示基督的深奧、包羅和無限，比聖經其他各卷都更完全。（聖經恢復本，西一1第一註。）
信息選讀
我們需要看見基督是那居首位與包羅萬有者，是神〔以及神經綸〕的中心與普及。歌羅西書啟示基督是居首位的，祂在凡事上居首位。在首先的創造和新造中，基督都居首位。
神的旨意，並不重在婚姻、職業、或房子這類的事上；神的旨意乃是關於包羅萬有的基督作我們的分。神在我們身上的旨意，乃是要我們認識包羅萬有的基督，經歷祂，並以祂作我們的生命而活祂。這樣認識基督，纔是充分認識神的旨意。
神對歌羅西人的旨意乃是認識基督、經歷基督、享受基督、活基督，並使基督成為他們的生命和人位。神今天對我們的旨意也完全一樣。
這樣一位基督，現今就住在我們�面，等候機會把祂自己擴展到我們全人�。我們需要時時刻刻憑祂而活。在生活中，我們不該給文化留任何地位，反而該把我們�面一切的地位，都留給那住在我們�面，作我們榮耀盼望之包羅萬有的基督。
在歌羅西三章三至四節我們看見，那是神經綸的中心點，又是一切正面事物之實際的基督，乃是我們的生命。我們的生命與基督一同藏在神�面。這意思是說，今天我們乃是活在神�面。作我們生命的基督，乃是新人的成分。因著基督是新人惟一的成分，所以在新人�希利尼人和猶太人、美國人和中國人、受割禮的和未受割禮的、為奴的和自主的，都沒有地位。在新人�，那作我們生命的基督乃是一切，又在一切之內。（歌羅西書生命讀經，四八、二三至二五、三八三、三八五頁。）
基督是一切真智慧和真知識的管治原則，是一切真教訓的實際，也是一切蒙神悅納之觀念的惟一準則。歌羅西書是以基督作我們的一切為中心。（聖經恢復本，西二8第四註。）
在加拉太書�，保羅說到基督啟示在我們�面，基督活在我們�面，以及基督成形在我們�面。但在歌羅西書中，他用了許多特殊的辭句來說到基督：眾聖徒的分、那不能看見之神的像、一切受造之物的首生者。在這短短的一卷書中，把基督一面又一面的揭示出來。因此，歌羅西書所啟示的基督是奧祕的，又是包羅萬有的。這位包羅萬有的基督，遠超過我們所能領會的。我們需要被祂注入、浸透、充滿，直到我們經歷基督是我們的一切：我們的飲食、節期、聖日、安息日、月朔並一切。我們不可讓任何東西頂替基督，或成了祂的代替品。（歌羅西書生命讀經，一一頁。）
參讀：由基督與召會的觀點看新約概要卷二，第十九至二十章；歌羅西書生命讀經，第一、三、五篇。
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