綱 目
肆 我們需要以基督為活出的義—腓三9：
一 保羅在悔改信主時，就從律法和先前的宗教遷到基督�，成了在基督�的人—林後十二2。
二 保羅經歷基督，給人看出他是在基督�的人，所有的不是他憑自己遵行律法而有的義，乃是他因信基督，從神而得的義，就是基督自己從他�面活出來，而顯為他的義—腓三9。
三 這使保羅有義的職事，就是基督的活出與真正的彰顯—林後三9。
伍 我們需要以認識基督為至寶—腓三8：
一 以認識基督為至寶，是來自祂人位的寶貴—參彼前一8，二7上。
二 當神將基督啟示給保羅，（加一15∼16，）他就看見基督的寶貴、超絕、無上的寶貝和超凡的價值，是遠過於律法的。
三 保羅對基督的認識，結果叫他以認識基督為至寶；因此，他不僅將律法，以及根據律法所建立的宗教看作虧損，也將萬事看作虧損。
經 文
腓三8∼9 『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，並且給人看出我是在祂�面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。』
晨興餧養
在腓立比三章九節我們看見，保羅切慕給人看出他是在基督�面。保羅從前完全是在猶太教�，律法之下，並且總是給人看出他是在律法�面。但他在悔改信主時，就從律法和先前的宗教遷到基督�，成了在基督�的人。（林後十二2。）現今他期望所有觀察他的，無論猶太人、天使或鬼魔，都看出他是在基督�面。這指明他渴望全人浸沒在基督�面，給基督浸透，使所有觀察他的，都看出他是完全在基督�面。我們也該渴望給人看出我們是在基督�面。給人看出我們是在基督�面，真正的意思是給人觀察、看到或發現我們是在基督�面。（腓立比書生命讀經，一九三至一九四頁。）
信息選讀
以認識基督為至寶，是來自祂人位的寶貴。猶太人認為神藉摩西所賜的律法，是人類歷史中的至寶；因此，他們為律法發熱心。保羅曾經那樣發熱心。然而，當神將基督啟示給他，（加一15∼16，）他就看見基督的寶貴、超絕、無上的寶貝和超凡的價值，是遠過於律法的。他對基督的認識，結果叫他以認識基督為至寶。因此，他不僅將律法，以及根據律法所建立的宗教看作虧損，也將萬事看作虧損。
當然，至寶就在基督的人位�面。但是，為著我們的經歷，我們對這至寶的體驗是在於我們的認識。我們若缺少認識，就絕對無法體驗這人位是何等的寶貴。惟有當我們認識祂的寶貴時，我們纔會以認識基督為至寶。這樣以認識基督為至寶，是何等的寶貴！
要給人看出是在基督�面，是有一個要求或條件的。這個條件是：我們不是有自己那本於律法的義，乃是有那基於信、本於神的義。
我要題出腓立比三章九節�關於義的新定義或新解釋。在這節�，義表明一種於神、於人都是對的日常生活。…在〔保羅〕遷到基督�之前，按律法說，他是個無可指摘的法利賽人。保羅以為在他的日常生活中，他於神、於人都是對的。事實上，他與神的關係完全不對。…『神的義』一辭不僅指這義是屬於神的，更指這義就是神自己。…因此，於神、於人都是對的生活，必須是神作我們日常生活中的彰顯，就是神自己藉著我們活出來。
我們自己的義是我們自己的彰顯，就是『我』的彰顯。我的義就是我的活出。但神的義乃是神從我們活出來，是神成了我們的日常生活和彰顯。我們愛別人時，我們的愛是神的彰顯。此外，我們的謙卑不單單是倫理上的謙卑，乃是神聖的謙卑，就是神自己從我們活出來。我們若要給人看出是在基督�面，就必須有這種光景：神藉著我們得著彰顯，並且成了我們的日常生活。
我年輕時以為，九節的義是指神藉著稱義而賜給我們的義。…直到有一天我纔明白，九節的神的義，實際上就是神自己成了我們的日常生活。我們若要有這義，就必須過一種彰顯神的生活。我們必須履行這個條件，使我們能彀實際的給人看出是在基督�面。（腓立比書生命讀經，一八六至一八八、五三九至五四一頁。）
參讀：腓立比書生命讀經，第二十三篇。
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