綱 目 （週一、週二）
壹 神的心意是要將基督賜給我們作一切—加一15∼16，二20，三27，四19：
一 基督這活的人位，乃是保羅福音的中心；保羅的傳揚是把基督，活神的兒子，生在信徒�面—一15∼16，二20，四19，羅一1，3∼4。
二 根據加拉太書，最邪惡的事就是使人轉移離開基督；神的旨意是要把基督啟示到我們�面，讓基督活在我們�面，並且使基督成形在我們�面，而宗教卻是把人從這目的轉移開—五2，4。
經 文
羅一1 『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的。』
3∼4 『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』
晨興餧養
加拉太書啟示，神原初的目的與終極的用意，乃是要將基督賜給我們。神的計畫與神的定旨是要將基督賜給我們作一切。在亞伯拉罕時，神進來應許給他的，不是律法，不是眾後裔，乃是一位後裔。賜給亞伯拉罕的應許，在三章八節稱為福音。…我們也許曾經以為，福音的傳揚是開始於主升到天上之後。然而按照加拉太三章，至少在創世記十二章，當神應許亞伯拉罕一位後裔時，神就開始傳福音給人類了。福音的信息是『萬國都必因你得福』，而這信息的內容是：『你那後裔，…就是基督。』〔加三8，16。〕十六節說，『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，「和你那後裔，」指著一個人，就是基督。』神傳福音給亞伯拉罕，而這福音的信息是萬國都要因他得福。這信息的內容就是基督是那獨一的後裔，因為神的意願和目的就是要將基督賜給我們作一切。（由基督與召會的觀點看新約概要卷二，二二六頁。）
信息選讀
保羅受生產之苦，好叫基督成形在加拉太人�面。基督這活的人位，乃是保羅福音的中心。他的傳揚是把基督，活神的兒子，生在信徒�面，這與憑字句教導律法極為不同。因此，加拉太書是著重的以基督為中心。祂釘十字架，（三1，）贖出我們脫離律法的咒詛，（13，）並把我們從世界這邪惡的宗教系救出來；（一4；）祂且從死人中復活，（1，）使祂能活在我們�面。（二20。）我們是浸入祂，與祂聯合為一，也穿上了祂，披戴了祂。（三27。）因此，我們是在祂�面，（28，）成了屬於祂的。（29，五24。）另一面，祂已經啟示在我們�面，（一16，）現今活在我們�面，（二20，）還要成形在我們�面。（四19。）律法已經帶我們歸於祂，（三24，）在祂�面我們都是神的兒子。（26。）乃是在祂�面，我們承受神所應許的福，享受包羅萬有的那靈；（14；）也是在祂�面，我們眾人都是一了。（28。）我們不該喪失從祂來的這一切好處，而與祂隔絕。（五4。）我們需要祂在我們的靈�，用恩典供應我們，（六18，）使我們能活祂。（加拉太書生命讀經，二五○至二五一頁。）
最邪惡的事就是使人轉移離開基督。神的旨意是要把基督啟示到我們�面，讓基督活在我們�面，並且使基督成形在我們�面。這是神的目的。而宗教卻是一種把人從這目的轉移開的東西。在人眼中，宗教並不見得怎樣邪惡；但在神眼中，它乃是最邪惡的事。神的心意是把基督作到我們�面，但是撒但的詭計乃是用宗教使我們離開基督。它看起來是相當良善，叫人有修養，然而宗教使人與基督隔開，比其他任何事所隔開的人更多。…如果我們有神的眼光，我們要看到，任何把人從基督引開的東西都是邪惡的。甚至最道德、最倫理、以及最宗教的事，在神眼中都是邪惡，因為它們使人與內住的基督隔開了。
讚美主，祂的恩典是與我們的靈同在！我們若停留在我們的心思�，一定會變成宗教的樣子；但當我們轉到我們的靈�，就有基督作恩典的豐富享受。生命樹是在我們的靈�，知識樹是在我們的心思�。這就是加拉太書中的內住基督。祂現今住在我們的靈�，成為我們可享受的恩典！（內住的基督，一二八至一二九頁。）
參讀：內住的基督，第十一至十二篇。
週 二 
經 文
加一15∼16 『然而那把我從母腹�分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我�面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量。』
晨興餧養
我們必須看見，基督是賜生命的靈，活在我們靈�，我們需要學習接觸祂的祕訣。我們該忘記一切別的事物，絕不受任何事物打岔，一直專注於那靈。我們必須愛祂、接觸祂、順從祂、跟隨祂，一直持定祂。我們需要學習如何操練我們的靈與祂接觸。加拉太書好幾次說到那靈和我們的靈。我們必須憑著靈而行，憑著靈活著，為著那靈撒種，好從那靈有所收成，並且在靈�挽回墮落的弟兄。（五16，25，六8，1。）今天神在基督�，基督這位包羅萬有者就是那靈，這位靈對我們乃是交流、共享、交通、傳輸。祂在我們靈�，所以現在我們必須學習操練我們的靈，來接觸這奇妙的靈。然後我們就會享受基督；這樣我們就會更愛祂、向祂禱告、轉向祂、與祂交通，我們就會更多認識基督自己，而並非只認識道理。（加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西書中的經歷基督，四○頁。）
信息選讀
在整個宇宙中，神只有一個目的，就是把基督作到我們�面。神創造宇宙，沒有別的目的；神的創造乃是為著祂的定旨，要把基督作到一班人�面。神創造了許多的人，就是要把基督作到他們�面，此外別無目的。照樣，神成功救贖，也是單單為了要把基督作到我們�面。同樣，若非為了要把基督作到我們�面，祂也無意給我們教訓與道理。
何等可悲，物質的事物已經被仇敵利用，使外邦人受打岔離開基督；宗教的事物又被利用，使猶太人受打岔離開基督；甚至屬靈的事物也被利用，使基督徒受打岔離開基督。物質的事物、舊約以及新約，都是神所賜的，為要將基督作到我們�面，但今天神的仇敵撒但利用這一切事物，不只打岔外邦人和猶太人，更打岔基督徒，甚至打岔有心尋求的基督徒。這是何等詭詐！
使徒保羅是一個例子，他從前熱心宗教，但至終他成了百分之百為著基督的人，沒有一點為著別的事物。我們絕不該在任何方面熱心宗教；我們必須忘記宗教，而以活的方式認識基督。（加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西書中的經歷基督，二九、三一、三三頁。）
加拉太的信徒是因著保羅傳福音而歸向主的，保羅由衷的關心他們。保羅的負擔不是要推行某種基督教的工作，而是要把基督服事給信徒，他勞苦是為了叫基督成形在他們�面。（加四19。）人很可能為主作工，又幫助聖徒，卻沒有負擔把基督服事給他們。我們可能熱心的為基督作工，卻沒有一點負擔要看見基督成形在聖徒�面。因此，重要的是我們需要看見，〔八至二十節〕說出保羅的負擔，和大多數基督教工人的負擔截然不同。我們可能對興起地方召會以及加強眾召會滿了負擔，卻沒有負擔把基督供應到聖徒�面。傳福音、興起召會是一回事，接受負擔將基督供應到聖徒�面，又是另一回事。保羅的負擔不是工作，而是把基督供應到信徒�面。這就是保羅在八至二十節用了一些親密辭句的原因；這些辭句顯示保羅和加拉太信徒的親密關係，以及他對他們的情愛。（加拉太書生命讀經，二四三至二四四頁。）
參讀：加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西書中的經歷基督，第二章。
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