綱 目
壹 歌羅西書中所揭示的基督，乃是包羅萬有、延展無限者，是神經綸的中心與普及—一15∼18，27，二16∼17，三4，11：
一 歌羅西書啟示包羅萬有、延展無限的基督—這一位是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的實際—二9，16∼17。
二 基督是原初創造的首生者，也是新造的首生者，意思是說，祂是包羅萬有且延展無限的—一15，18。
三 包羅萬有、延展無限的基督是居首位的，祂在凡事上都居首位—18節。
四 包羅萬有、延展無限的基督，乃是神經綸的中心與普及，中心與圓周—15∼27節，弗一10。
五 神的旨意乃是要包羅萬有、延展無限的基督作我們的分—西一9，12。
六 包羅萬有、延展無限的基督是召會身體的頭—18節。
經 文
西一15 『愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。』
18 『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』
晨興餧養
歌羅西書啟示這位包羅萬有、延展無限的基督，應當頂替我們天然人性生活的一切因素、元素、方面。（歌羅西書生命讀經，五二六頁。）
基督是福音的實際。在福音�一切美好的事物都屬於祂，都是祂。〔歌羅西書〕揭示這樣一位包羅萬有的基督，乃是神經綸的中心。（聖經恢復本，西二17第三註。）
信息選讀
歌羅西書�關於基督的啟示是包羅萬有且延展無限的。歌羅西書啟示基督乃是一切。基督是舊造（宇宙）和新造（召會）的首生者。（一15，18。）新造不像舊造（宇宙）那樣廣闊的延展。召會是包羅萬有的，但不是延展無限的。基督是原初創造和新造的首生者，意思是說，祂是延展無限且包羅萬有的。在新人�惟有基督有地位；基督是一切，又在一切之內。（三11。）這表明祂的包羅萬有。然而，祂是一切受造之物的首生者這個事實，指明祂是延展無限的。用以弗所三章的話說，基督就是那闊、長、高、深。
在保羅的書信�，特別在歌羅西書中，我們充分、完全、明確、清楚的看見，這位包羅萬有且延展無限之基督的啟示。
我們需要看見基督是那居首位與包羅萬有者，是神的中心與普及。歌羅西書啟示基督是居首位的，祂在凡事上居首位。在首先的創造和新造中，基督都居首位。
基督是包羅萬有者，祂是神的中心與普及。一九三四年，倪弟兄在上海所召開的第三次得勝者特會，首次用到這個說法。他從歌羅西書指出，包羅萬有的基督，乃是神定旨的中心和圓周。基督是神定旨的中心與普及；祂是輪軸，也是輪輞。換句話說，基督乃是一切。…基督是神經綸的中心和圓周。
神的經綸乃是將基督那活的、包羅萬有的人位作到我們�面。根據歌羅西書的啟示，基督是眾聖徒的分、一切受造之物的首生者、不能看見之神的像、身體的頭、從死人中復活的首生者、一切的豐滿樂意居住在其中的那一位、神經綸的奧祕、神的奧祕、一切正面事物的實際、以及新人的成分。基督是一切：祂是生命、光、大能、權能、力量、公義、聖別、恩慈、以及其他一切神聖的屬性和人性的美德。因為基督是我們的一切，所以祂是包羅萬有的。神經綸的目的，乃是要將這位包羅萬有者作到我們�面。基督這位包羅萬有者所達到的是最高的。祂已經升上諸天，且被高舉到宇宙的最高處，現今祂坐在神的右邊。基督已經登寶座，祂已經成為萬有的主和元首。不僅如此，祂也得著了一切，因為萬有都成為祂的。這個人位帶著祂所達到、所得著的一切，就是神渴望作到我們�面的那位。（歌羅西書生命讀經，五三七至五三八、四八、五一、四一一頁。）
歌羅西一章十五至十七節揭示，基督在創造中是首生者，在一切受造之物中居首位。十八節顯示，基督在復活�是首生者，是身體的頭，在召會，神的新造（林後五17，加六15）�居首位。（聖經恢復本，西一18第一註。）
參讀：歌羅西書生命讀經，第五、四十九至五十篇。
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