綱 目
肆 基督要按公義和公平作王，其結果乃是平安—詩七二1∼4，7：
一 當基督回來時，祂要作王，以公義、公平治理全地—八九14上，賽三二1，17，十一4∼5，六一11下：
1 公義是神國度的事，因為這與神的管理、行政、管治有關—太六33，詩八九14上，九七2下。
2 公平乃是在審斷上公義；沒有審判，就不可能有公平。
3 公平來自人按公義的審判，並表明他的公義。
4 這與新耶路撒冷�神寶座的根基是純金的事實相符合；純金表徵神按公義和公平之屬性的性情—啟二一18下，二二1，賽三二1。
二 平安表明有公平和公義；基督以公義和公平治理的結果，地就滿了平安—16∼17節。
三 在基督回來以前，不會有平安；在祂的治理之下，平安纔會開始掌權—九6∼7，參帖前五3，耶六14。
經 文
賽九7 『祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今時直到永遠。…』
三二1 『看哪，必有一王憑公義作王，必有首領按公平掌權。』
晨興餧養
詩篇七十二篇告訴我們，基督要如何在全地作王，聖徒們要如何與祂一同得榮並蒙福。首先我們看見，祂要以公義、公平作王，藉此要引進平安。（1∼5。）當基督回來時，祂要作王，以公義、公平治理全地。因此，地要滿了平安。今天人常常說到平安，但在基督回來以前，不會有平安。在祂的治理之下，真正的平安纔會開始掌權。『祂要按公義審判你的民，按公平審判你的窮苦人。大山小山，都要在公義中給民結出平安的果子。』（2∼3。）（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，一四二頁。）
信息選讀
〔在馬太六章三十三節主說，『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』〕父的國是今天諸天之國的實際，（就是今天召會生活的實際，）也是來世諸天之國的實現；父的義乃是因遵行國度新律法而有的義，（就是國度子民所活出的基督，）如五章二十節所說的。因著國度子民先尋求他們天父的國和祂的義，不僅祂的國和祂的義要賜給他們，連他們一切的需用也都要加給他們。（聖經恢復本，太六33第一註。）
〔按照以賽亞三十二章一節，基督〕並不是自己直接掌權，乃是藉著眾首領按公平間接掌權。…公義就是對的，而公平乃是在審斷上公義。…當一個人按照他的所是所作受審判時，那個決斷，那個審判，乃是公平的。…基督要憑公義作王，祂必藉著祂的助手（就是眾首領）掌權，按公平審判百姓。全地都缺少公義，幾乎所有的政府都缺少公平。（以賽亞書生命讀經，三八二至三八三頁。）
寶座表徵新耶路撒冷的行政。這表徵這生機建造的行政，是建造在城的基礎（父神的性情）上，以這基礎為其根基。詩篇八十九篇十四節說，公義是神寶座的根基。這含示神的性情作為神行政的根基，在這方面是指神公義的屬性。神有一個性情，祂的性情有許多屬性…。在這一切神聖屬性當中，最重要的是公義。這就是為甚麼我們需要照著神的義得救。（羅一16∼17，三21∼22。）我們若僅僅照著神的恩或神的愛得救，我們的得救就不是在法理上蒙稱義的；這不是合乎法理的。任何出於義的就是合乎法理的、合法的、按照律法的。
神寶座的根基不是恩典或愛。這樣的根基對我們並不穩固。神的寶座是建立在公義上，以公義為其根基。這公義是神性情�主要的屬性。在新耶路撒冷�，街道和基礎都是金，表徵神在公義屬性上的性情。這是神寶座的根基。（神人，八八頁。）
當復興的時候來到，基督要成為獨一的治理者，三一神的政權要擔在祂的肩頭上。這政權要加增並充滿這地上的每一角落。
基督的政權與平安必加增無窮。平安表明有公平和公義。在新天新地�，一切都是公平、公義的。（彼後三13。）當基督成為這地上的治理者時，地就要滿了平安。（以賽亞書生命讀經，七六頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第九、四十三篇。
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