綱 目
3 在這豫言�，基督藉著成為肉體而來，頂替動物祭牲，並立定祂自己作新約惟一的祭物，藉此結束神舊的經綸，而開始神新的經綸，就是祂新約的經綸—來十5∼9。
4 基督作這樣惟一的祭物，乃是立定神新約經綸的因素，使祂成為新約經綸的中心與普及，好產生並建造召會作祂生機的身體，終極完成於新耶路撒冷—太十六18，弗四16，啟二一2，10∼11。
5 為著從神的舊造中完成神的新造，基督轉換了時代；祂的轉換時代，比創造宇宙更重大—林後五17，加六15。
經 文
林後五17 『因此，若有人在基督�，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』
加六15 『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』
晨興餧養
詩篇四十篇八節說，『我樂意實行你的旨意。』這指明基督在祂成為肉體的使命中，甘願實行神的旨意，應驗並頂替舊約一切的祭物和供物，以結束神舊約的經綸，使祂能開始並立定神新約的經綸，（太二六26∼28，）好產生並建造召會作祂生機的身體，終極完成於新耶路撒冷。主設立祂的桌子時，指明祂藉著死所流的血，乃是立定新約的因素。（詩篇生命讀經，二七七頁。）
信息選讀
希伯來書多次告訴我們，基督已經一次永遠的把罪解決了。（一3，二17，七27，九26，十12。）由於古時猶太人的傳統力量，基督藉著祂的祭物除掉了罪這個事實，有必要在希伯來書中一再題說。猶太人只知道到祭壇為罪獻祭；他們每日為罪獻祭，也在每年的贖罪日獻祭。因此，古時猶太人心中所思念的，就是贖罪祭。由於猶太人獻贖罪祭的這個傳統，力量強大，所以希伯來書的作者在第七、八、九章�說為著罪獻祭的事已經完成，之後又在十章一至十八節，給我們進一步的結論。
這個附加的結論，主要的點是要希伯來基督徒認識，利未祭司所獻的祭物，沒有一樣能除罪，也不能使敬拜的人得到完全。甚至在他們的舊約�，以賽亞五十三章十節、十二節就曾豫言說，基督要來成為贖罪祭，就是說，要來頂替並了結利未祭司體系的祭物。基督這獨一的祭物，既已作成這事，希伯來信徒若再回到殿�去為罪獻祭，就太愚昧了。罪已經除掉，成為歷史。所以希伯來十章十八節論到罪和不法，就說，『這些罪既都蒙了赦免，就不用再為罪獻祭了。』這是很合邏輯的結論。
在神的經綸�，基督作了兩件主要的事：祂將那進來攔阻神永遠定旨的罪除去，並將祂自己分賜到我們�面作神聖的生命；這生命在我們�面作工，並擴展到我們�面的每一部分。一至十八節的主要思想，乃是基督已經除掉罪，成就一切利未祭司體系的祭牲所作不到的。基督一次永遠的除掉了罪，如今已將祂自己分賜到我們�面作神聖的生命，好藉著這神聖生命的工作，使我們成為祂自己團體的複製品。（希伯來書生命讀經，五七六至五七七頁。）
詩篇四十篇�關於基督的豫言，該被視為詩篇卷一�關於基督之豫言的第五站。二、八、十六、和二十二至二十四篇是前四站。在第五站，基督藉著成為肉體而來，頂替祭牲，並立定祂自己作新約惟一的祭物，藉此結束神舊的經綸，而開始神新的經綸，就是祂新約的經綸。基督作新約惟一的祭物，乃是立定神新約經綸的因素，使祂成為新約經綸的中心與普及。因此，基督在詩篇四十篇六至八節的豫言�是重大的。為著從神的舊造中完成神的新造，基督轉換了時代。祂的轉換時代，比創世記一章所題的創造宇宙更重大。（詩篇生命讀經，二七八頁。）
參讀：詩篇生命讀經，第十八篇；希伯來書生命讀經，第四十一篇。
發表文章
沒有留言:
張貼留言