綱 目
四 新約的職事是由對基督之豐富的經歷，經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作而產生在新約的眾執事�面—林後一8，四8∼12。
五 使徒和信徒需要『為基督的身體，就是為召會，…補滿基督患難的缺欠』—西一24：
1 基督的患難有兩類：一類是為成功救贖；另一類是為產生並建造召會，這是藉著釋放神聖的生命—約十二24。
2 我們不能交通於（有分於）基督救贖的苦難，但我們需要多多交通於基督為著召會的苦難；我們所有分於的苦難，乃是為著建造基督的身體—西一24，腓三10。
經 文
腓三10 『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』
西一24 『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』
晨興餧養
哥林多後書比前書更重經歷、更主觀、更深入。在前書，主題是基督、那靈同我們的靈、召會以及恩賜。在後書，基督、那靈同我們的靈、以及召會，都有進一步的發展，但恩賜甚至沒有題到。在這卷書�，恩賜為職事所頂替；這職事是由對基督之豐富的經歷，經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作，而構成、產生並形成的。哥林多後書描繪一個模型、榜樣，給我們看見十字架的殺死如何作工，基督如何作到我們�面，以及我們如何成為基督的彰顯。這些構成了基督的眾執事，並產生為著神新約的職事。（神聖三一的神聖分賜，四○五頁。）
信息選讀
基督的患難有兩類：一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿。
我初讀歌羅西一章二十四節時，很詫異，也很困惑。我不知道基督的患難怎麼會有缺欠。當時，我完全受宗教觀念的影響，認為基督不可能有甚麼缺欠。然而，在這一節保羅清楚的說，他要『補滿基督患難的缺欠』。
基督的苦難豈不是已經完全了麼？怎麼還需要為著基督的身體，完成基督的患難？主耶穌經歷了兩種苦難：為著救贖的苦難，以及為著產生並建造身體（就是召會）的苦難。我們沒有人能有分於祂救贖的苦難。說我們能有分於這種苦難，乃是褻瀆。惟有祂是救贖主，救贖的苦難完全是祂所成就的。我們沒有資格，也沒有地位有分於主救贖的苦難。在豫表上，當贖罪日，惟獨為百姓贖罪的大祭司，纔得進入至聖所。大祭司是基督的豫像，說出基督是惟一能完成救贖，並彀資格完成救贖的一位。
有好些經節說到基督為著完成救贖而受苦。譬如彼前三章十八節說，『因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前。』那義者基督，為不義的人而死。祂是惟一有資格忍受這種苦難的人。希伯來九章二十六節，和以賽亞五十三章三至五節、七至八節也指明基督為我們完成救贖而受苦。在這苦難中，我們沒有分。那是基督獨自擔當的。
雖然我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們若向祂忠信，就必須有分於祂產生並建造祂身體的苦難。在這件事上，保羅是我們的榜樣。他悔改以後，就立即開始有分於基督的這個苦難，為著祂身體的緣故，有分於基督的患難。
為著產生祂的身體，基督受了許多苦難。但因著基督自己還沒有完成這個苦難，就需要忠信的人來補滿這個缺欠。保羅沒有為救贖受苦，但他的確為著產生並建造基督的身體而受苦。
使徒保羅是信徒跟隨的榜樣。（提前一16。）…保羅怎樣為著產生並建造基督的身體受苦，我們也照樣必須為召會受苦。（歌羅西書生命讀經，一一二、一一八至一二○頁。）
參讀：歌羅西書生命讀經，第十一至十二篇。
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