晨興聖言─主恢復中的四大支柱（3-2）

主恢復中的四大支柱

第三週　第一大支柱—真理（二）認識神聖的真理，神聖的實際

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 五　神聖的實際乃是神的話，作神聖的啟示，不僅啟示，更傳輸神與基督的實際，以及一切神聖、屬靈事物的實際；因此，神的話也是實際—約十七17： 1　父的話帶著父的實際。 2　神的話是實際，真理；不像撒但的話是虛空，謊言—八44。 六　神、基督、那靈—神聖的三一—在素質上乃是一；因此，這三者是神聖實際之本質的基本元素，其實三者乃是一個實際—一1，14，十四6，約壹五6： 1　這一個神聖的實際，就是神的話這神聖啟示的本質。 2　因此，這神聖的實際成了神聖話語中所啟示神聖的實際，使神聖的話成為實際—約十七17。 3　神聖的話傳輸這一個神聖的實際作信仰的內容，而信仰的內容乃是整本新約所啟示福音的本質，成為新約的實際，這也就是神聖三一的神聖實際—弗一13，西一5。 經　文 弗一13　『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂�面信了，就在祂�面受了所應許的聖靈為印記。』 西一5　『是因那給你們存在諸天之上的盼望，就是你們從前在福音真理的話上所聽見的。』 約十七17　『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』 晨興餧養 實際乃是基督這位成為肉體的神。實際乃是基督，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂�面，好成為神、人、豫表、表號、影兒，以及一切神聖、屬靈事物的實際。在舊約�有許多豫表、表號和影兒，基督乃是這些事物的實際。在聖經�我們也讀到許多神聖、屬靈的事物，就如生命、光、智慧和公義。基督自己是這一切事物的實際。所以，我們讀到新約中『真理』或『實際』這辭時，我們需要領悟，這首先是指神，也是指基督。 我們已經指明，在新約中，真理是指那靈，就是變化形像的基督，也是基督和神聖啟示的實際。為這緣故，約翰在約壹五章六節說，『作見證的就是那靈，因為那靈就是實際。』（約翰一書生命讀經，九六至九七頁。） 信息選讀 我們透徹研究新約中真理的意義，實在很值得。…真理，實際，乃是神、基督和那靈。…我們要照著神的話，繼續看真理的其他方面。 真理之所是的第四方面—話，實際上就是真理頭三方面—父、子、靈—的說明。所以，實際乃是父神、子神、靈神，也是神聖的話。（約翰一書生命讀經，九七至九八頁。） 在約翰十七章十七節主禱告說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』父的話帶著父的實際。當神的話說，『神是光，』這話就帶著是光的神。所以，神的話是實際，真理；不像撒但的話是虛空，謊言。（八44。）（約翰福音生命讀經，五四四頁。） 那是一切事物之實際的三一神，在話�啟示出來，且藉著話傳輸給我們。在話�所啟示並藉著話所傳輸的，乃是我們基督徒信仰的內容，也是新約的內容。這內容含示關於神、人、宇宙、人與神的關係、以及人與人彼此的關係、人對神的責任這些事的真實光景。這種種不同的實際與那獨一的實際有關，這獨一的實際乃是三一神自己。然後藉著我們經歷基督，這實際就成了我們人的實際，就是成了我們用以敬拜神的人性美德。最後，真理是指實在和真實的事物。 新約所啟示各種不同的實際，都直接或間接與那獨一的實際—三一神—有關。所以，我們基督徒對實在或真實事物的認識，必須來自我們對三一神的經歷。 神、基督、那靈—神聖的三一—在素質上乃是一。因此，這三者是神聖實際之本質的基本元素，其實三者乃是一個實際。這一個神聖的實際，就是神的話這神聖啟示的本質。因此，這個實際成了神聖話語中所啟示神聖的實際，使神聖的話成為實際。神聖的話傳輸這一個神聖的實際作信仰的內容，而信仰的內容乃是整本新約所啟示福音的本質，成為新約的實際。這也就是神聖三一的神聖實際。我們有分於並享受這神聖的實際，這實際就成為我們的真實、真誠、誠實、可靠，作為我們行為上優越的美德，以彰顯我們所憑以活著的神，這是實際的神；我們也成了過真理生活的人，毫無虛假或偽善，過一種與那藉著受造之物和聖經所啟示之真理一致的生活。（約翰一書生命讀經，一一○至一一二頁。） 參讀：約翰一書生命讀經，第十至十一篇。

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晨興聖言─主恢復中的四大支柱（3-1）

主恢復中的四大支柱

第三週　第一大支柱—真理（二）認識神聖的真理，神聖的實際

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 壹　神聖的真理，神聖的實際，乃是三一神和祂的話—約壹五6： 一　實際就是神的成分在子�給我們實化了—約一14。 二　神聖的實際乃是神，是光也是愛，成為肉體，作神聖事物的實際—約壹一5，四8，約一1，14。 三　神聖的實際乃是基督，就是成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂�面，好成為神與人的實際，舊約一切豫表、表號、影兒的實際，和一切神聖、屬靈事物的實際—西二9，16∼17，約一18，51，十一25，十四6： 1　因著子基督是神的具體化身，祂就是神所是的實際—西二9。 2　真理是神聖事物的實際，這實際就是基督自己—約八32。 3　神聖事物的實際藉基督而來，對我們成為神的實化—十四6。 四　神聖的實際乃是那靈，就是變化形像的基督，是基督的實際，也是神聖啟示的實際；因此，那靈是實際—林前十五45下，林後三17，約十四16∼17，十五26，十六13∼15，約壹五6。 經　文 約一14　『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』 約壹五6　『這藉著水與血來的，就是耶穌基督；不是單憑著水，乃是憑著水，又憑著血；並且作見證的就是那靈，因為那靈就是實際。』 晨興餧養 真理就是神、基督和那靈。所以，真理就是神聖的三一。實際上，神聖三一的三者總括是一個實際。 我們已經看見真理就是三一神，現在可以接著指出，真理也是神的話，作神聖的啟示，不僅啟示，更傳輸神與基督的實際，以及一切神聖、屬靈事物的實際：因此，神的話也是實際。（約十七17。）（約翰一書生命讀經，九八頁。） 信息選讀 在約翰八章三十二節主說，『你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。』這�的『真理』不是所謂道理的真理，而是真理的實際，就是主自己。（十四6，一14，17。）三十二節說，真理（實際）必叫我們得以自由。但三十六節說，『所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』這證明子—主自己—就是真理（實際）。既然主是神的具體化身，（西二9，）祂就是神所是的實際。所以，實際就是神的成分被我們實化了。主這位偉大的我是進到我們�面作生命，在我們�面作光來照耀，這光便將神聖的成分當作實際帶進我們�面。（約翰著作中帳幕和祭物的應驗，二八二頁。） 我們若要領會聖經�真理的意思，就需要超越傳統並一般對真理的領會。傳統的看法認為，聖經�的真理是正確的道理，這是不準確的；而一般對這辭所領會的含意也不該應用於聖經�的真理一辭。 真理，原文意實際（與虛空相對）、確實、真確、真實、真誠。這是約翰個人獨特的用辭，也是新約�一個深奧的辭，指神聖經綸的一切實際，作神聖啟示的內容，由神的話傳輸並揭示。 按照新約，真理首先乃是神，是光也是愛，成為肉體，作神聖事物—包括神聖生命、神聖性情、神聖能力、神聖榮耀—的實際，給我們得著，使我們享受祂作恩典，如約翰福音所啟示的。（一1，4，14∼17。） 第二，新約的真理是指基督，就是成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂�面，（西二9，）好成為：（一）神與人的實際；（約一18，51，提前二5；）（二）舊約一切豫表、表號、影兒的實際；（西二16∼17，約四23∼24；）（三）一切神聖、屬靈事物的實際，如神聖的生命與復活，（十一25，十四6，）神聖的光，（八12，九5，）神聖的道路，（十四6，）智慧，公義，聖別，救贖；（林前一30；）因此，基督是實際。（約十四6，弗四21。） 第三，真理乃是那靈，就是變化形像的基督，（林前十五45下，林後三17，）是基督的實際，（約十四16∼17，十五26，）也是神聖啟示的實際。（十六13∼15。）因此，那靈是實際。（約壹五6。） 現在我們能看見，新約中的真理是指神。真理乃是神這神聖的光和愛，成為肉體，作一切神聖事物的實際，給我們得著，使我們享受神作恩典。這就是說，這位神就是神聖事物的真理，實際，給我們得著。所以，我們需要得著神作實際，然後享受祂作恩典。因此，神聖的實際，事實上就是神自己。祂是一切神聖事物的實際。（約翰一書生命讀經，九四至九六頁。） 參讀：約翰一書生命讀經，第九篇；約翰著作中帳幕和祭物的應驗，第二十四篇。

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晨興聖言─主恢復中的四大支柱（2-6）

主恢復中的四大支柱

第二週　第一大支柱—真理（一）藉真理得以聖別，  　　　　從我們自己�面遷出來，進入三一神�面而成為一

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 四　『我在他們�面，你在我�面，使他們被成全成為一』—約十七23： 1　被成全成為一，意思就是從世界、野心、自高、意見和觀念中蒙拯救。 2　『我在他們�面』—意思是子在我們�面生活並運行。 3　『你在我�面』—意思是父在子�面生活並運行。 4　換句話說，當子在我們�面生活並運行時，父就在祂�面生活並運行；藉著這雙重的生活並運行，我們就被成全成為一，並且在榮耀中彰顯父。 五　野心含示在約翰十七章二十一節，自高在二十二節，而觀念和意見在二十三節： 1　在三一神�沒有野心，在父的榮耀�沒有自高，在基督生活並掌權的地方沒有意見。 2　在經過過程之三一神這神聖奧祕的範圍�，野心被吞滅，自高消失，觀念和意見也都消殺了；這�沒有撒但系統化世界（15）中分裂的邪惡，卻有真正的一。 六　真正的一乃是活在父�面，讓基督活在我們�面，並活在父的榮耀、父的彰顯�—22，24節： 1　我們需要從自己�面遷出，進入三一神�面，並且留在祂�面，為著父的彰顯，父的榮耀。 2　只有在三一神�，纔可能有真實的建造，真實的一，而且只有當基督活在我們�面時，這建造纔能興盛；如此我們就能在榮耀中彰顯父，並經歷真正的一。 經　文 約十七21∼23　『使他們都成為一；正如你父在我�面，我在你�面，使他們也在我們�面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們�面，你在我�面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。』 晨興餧養 在約翰十七章的禱告�，主沒有禱告叫門徒能被帶進父�面，因為祂認為他們已經在父�面了。藉著在父�面，門徒就有真正的一，但他們還需要在這一�被成全。你也許沒有膽量說你是在父的榮耀�，原因就是你還沒有被成全成為一。被成全成為一，意思就是從世界、野心、自高、意見和觀念中蒙拯救。（真理信息，八八頁。） 信息選讀 當你讀到約翰十七章二十三節時，會不解『我在他們�面』以及『你在我�面』，與『被成全成為一』有甚麼關係。這�主沒有說，『你在我�面，我在他們�面。』這好像比『我在他們�面，你在我�面』的說法更合邏輯，因為應該是父先在子�面作工，然後子又在信徒�面作工，使他們被成全成為一。…從我們的經歷來看這節，我信這話的意思是：當基督在我們�面作工時，父就在祂�面作工。…藉著這雙重的生活和運行，我們就被成全成為一。 真正的一不是出於受教導，也不是出於持守某種道理的觀念。真正的一乃是從子在我們�面活著並運行，以及父在祂�面活著並運行產生的。藉著這雙重的活著並運行，我們就被成全成為一，並且彰顯父。 因著內住的基督在我們�面活著並運行，同時父在祂�面活著並運行，我們就從我們的野心、自高和觀念中蒙拯救。有時候我和領頭的人在一起，我察覺他們太快發表意見或定規事情。這指明他們還沒有被成全成為一。我們若是被成全，我們就不會放膽發表我們的意見或者定規甚麼。我們會受內住基督的約束，而且我們會自然而然核對我們所要說的是出於基督或是出於己。這就是被成全。 約翰十七章主的禱告啟示出，我們需要被帶往前，從僅僅在父�面被帶進父的榮耀�。…在行傳一章，一百二十人同心合意的禱告。（14。）因此，在五旬節那日，他們不僅是在父�面，也在父的榮耀�。那時，世界、野心、自高或觀念都沒有了。反之，在他們眾人中間只有父的彰顯。真正的一已經被成全在他們中間了。 惟有在子所在之處纔可能有一，並且一纔能得勝。子是在父�，並在父的榮耀�。…早期的門徒，都能毫無疑問大膽的見證，他們是在父並在祂的榮耀�。所以，在使徒行傳的前幾章中，主在約翰十四至十六章中的話，以及祂在十七章�的禱告，在他們中間得了成就，因為他們都已經被成全成為一了。 我們需要從對於一的虛假認識中蒙拯救。一的意思不是說我們有同樣的觀念，或者只是來在一起沒有爭論或分裂。真正的一乃是我們在父並在祂的榮耀�生活。無論我們想甚麼，說甚麼或作甚麼，都必須是在父並在祂的榮耀�。當我們這樣生活時，就被成全成為一。這不是外面的行為，而是內�的實際，我們需要全心全力注意這事。我們不該憑自己而活，就是不該憑我們的目標、目的、野心、感覺或觀念而活。我們應當活在父並在祂的彰顯�。那麼我們就要在子所在之處成為一。（真理信息，八八至八九、九一至九三頁。） 參讀：真理信息，第七至八章。

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晨興聖言─主恢復中的四大支柱（2-5）

主恢復中的四大支柱

第二週　第一大支柱—真理（一）藉真理得以聖別，  　　　　從我們自己�面遷出來，進入三一神�面而成為一

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 伍　當我們從自己�面遷出來，進入父�面，並進入父的榮耀時，我們就是一，甚至被成全成為一—約十七21∼24： 一　在我們自己�面有四個分裂的因素；我們若留在自己�面，就無法逃避這四件東西。 二　被聖別就是從我們自己�面遷出來，進入三一神�面，並讓基督活在我們�面；這樣我們就被成全成為一—21∼23節。 三　這聖別是藉著話，就是藉著真理；也是藉著靈，就是藉著真理的靈： 1　當我們每天早晨來到主的話跟前，在外面我們是接觸話，但在�面是靈摸著我們；話和靈都是實際，藉著這二者，我們就得以聖別。 2　我們越接觸話，靈越摸著我們，我們就越從自己�面遷出來；我們就從一個住處—己，遷移到另一個住處—三一神。 3　我們天天需要這種遷移，因為在己�面有世界、野心、自高、意見和觀念。 4　我們若是不斷接觸話，並讓靈天天摸著我們，我們就要被聖別；那就是說，我們要從自己�面，從我們的老家搬出來，搬進三一神，搬進我們的新居去。 5　一旦我們從自己�面出來，我們就被聖別，從分裂的因素中分別出來，不僅分別歸神，更是進入神�面。 6　要有真正的一，首先，我們必須從自己�面遷出來，進入三一神�面；（17，21；）其次，我們需要讓基督活在我們�面（23上）： ａ　這個被成全的一就是真實的建造；這是在生命�的長大—弗四16。 ｂ　在生命�長大，意思就是我們從自己�面遷出來，進入三一神�面，並讓基督活在我們�面；我們若遷入三一神�面，並讓基督活在我們�面，我們無論在那�，都能與當地的聖徒是一。 經　文 約十七24　『父阿，我在那�，願你所賜給我的人，也同我在那�，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。』 弗四16　『本於祂，全身…叫身體漸漸長大，以致在愛�把自己建造起來。』 晨興餧養 主是在父�面，祂要祂的門徒也在父�面。在約翰十四章三節主好像是說，『我在父�面，但你們不在。藉著我的釘死和復活，我要把你們帶進父�面。那時我在那�，你們也就在那�。』在十七章二十四節主就為此禱告。…至終我們不僅要在父�面，也要在榮耀�。首先，主把我們帶進父�面，然後再帶進榮耀�。 當我們在父�並在榮耀�與主同在時，我們是一。但是當我們在自己�時，我們就不能與別人是一。我們在自己�面時，只能與自己是一，而無法與其他任何人是一。我們若盼望與別人是一，就需要從己�面遷出來，進入父神�。沒有人能替我們遷移；我們要自己負責。當我們從自己�面遷出來，進入父�面，並進入父的榮耀時，我們就是一，甚至被成全成為一。（真理信息，六二至六三頁。） 信息選讀 這樣遷移的路是藉著被聖別。被聖別就是從我們自己�面遷出來，進入父�面。我們若留在自己�面，就不能被聖別，因此無法與別人是一。在我們自己�面有世界、野心、自高與意見。要把這些東西從我們�面連根拔除是不可能的。…世界實際上就是你自己…。同樣的，野心、自高、意見和觀念也是如此。因此我們若留在自己�面，就無法逃避這四件東西。…然而，召會生活是一個建造，而真實的建造乃是真正的一。在這真正的一�，世界、野心、自高或意見都沒有地位。 主耶穌知道我們的難處。在約翰十五章五節祂說，『離了我，你們就不能作甚麼。』祂是葡萄樹，我們是枝子。我們必須留在祂�面，就是住在祂�面。留在作為葡萄樹的基督�面，意思就是我們從自己�面遷出來，進入祂�面。因為主是在父�面，我們藉著在祂�面也得以在父�面。在十七章二十一節主禱告說，『使他們都成為一；正如你父在我�面，我在你�面，使他們也在我們�面。』這就是在三一神�的一。為著在三一神�，我們必須從自己�面出來。二十二至二十三節說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們�面，你在我�面，使他們被成全成為一。』當我們從自己�面遷出來，留在三一神�面時，基督就活在我們�面。這樣我們就被成全成為一。 惟有藉著被聖別，我們纔能住在基督�，基督纔能活在我們�面。…根據約翰十四至十七章，這是聖別的正確觀念。我們越被聖別，就越脫離自己，越在三一神�面。 聖別是藉著話，就是藉著真理；也是藉著靈，就是藉著實際（真理）的靈。在十四至十七章這四章�一再的題到話和靈。實際上，話和靈乃是一。…當我們每天早晨來到主的話跟前，在外面我們是接觸話，但在�面是靈摸著我們。話和靈都是實際；藉著這二者，我們就得以聖別。 這個被成全的一就是真實的建造。…〔根據以弗所四章，〕真實的建造乃是生命正確的長大。當我們在生命�正常的長大時，我們就從自己�面出來而進入三一神�面，基督也活在我們�面。我們若有這樣的經歷，就有真正的一，而且我們就被成全成為一。當我們被成全成為一時，建造就沒有問題了。無論我們到那�，都與聖徒是一。但我們若留在自己�面，無論我們到那�，都會出問題。（真理信息，六三至六五、七○頁。） 參讀：真理信息，第六章。

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晨興聖言─主恢復中的四大支柱（2-4）

主恢復中的四大支柱

第二週　第一大支柱—真理（一）藉真理得以聖別，  　　　　從我們自己�面遷出來，進入三一神�面而成為一

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 肆　真理的話所帶來的聖別，對付分裂的因素，結果就產生一；真理聖別人，而聖別產生一—約十七14∼24： 一　主耶穌，就是子，乃是真理；那靈是真理的靈；父的話也是真理—一14，17，十四6，17，十七17，約壹五6： 1　父具體化身在子�，子實化為真理的靈，而那靈與話乃是一—約六63，弗六17。 2　每當我們帶著敞開的心和敞開的靈來到主的話跟前，就立刻摸著了作為真理的話和那靈。 二　聖別人的話，聖別人的靈，聖別人的生命，以及聖別人的神全都是一；因此，我們若被聖別，因著所有分裂的因素全被除掉，我們就自然而然是一了。 三　在約翰十七章十七至二十三節，我們看見聖別產生真正的一，因為這聖別保守我們在三一神�面；二十一節說，『使他們都成為一；正如你父在我�面，我在你�面，使他們也在我們�面』： 1　為著要成為一，我們需要在二十一節的『我們』�面，就是在三一神�面。 2　要在三一神�面，惟一的路是藉著聖別人的真理，對付所有分裂的因素。 3　藉著蒙保守在三一神�面，我們就成為一，但是何時我們從三一神�面出來，立刻就產生分裂。 4　每天早晨我們需要接觸主，摸著活的話，並且得著神聖的實際注入我們�面；當我們這樣接觸主時，分裂的因素就被克服了。 5　當我們�面分裂的因素為聖別人的真理所治死，我們就被帶進真正的一�，因為聖別保守我們在三一神�面。 6　藉真理的話而得聖別，就產生基督身體的一，就是三一神擴大的一—21節。 四　分裂的因素有四： 1　這些因素中的頭一個就是世界；只要我們在某方面還是愛世界，那方面的世界就要成為分裂的原因—14∼16，18節，約壹二15∼17，五19。 2　分裂的另一個因由是野心；當我們藉著話接觸主，並讓祂將祂自己注入我們�面時，真理就分賜進來，殺死我們的野心—參賽十四13。 3　分裂的第三個因由是自高；我們應當願意一無所是而高舉基督這獨一的重要人物，祂是在宇宙中居首位者—西一18，林後四5，約參9∼11。 4　分裂的第四個因素是意見和觀念；我們不該堅持自己的意見，而該單純的追求主的目標，就是恢復基督作生命和一切，為著召會的建造—太十六21∼24，參啟三14。 經　文 約十七19∼21　『我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信入我的人祈求，使他們都成為一；正如你父在我�面，我在你�面，使他們也在我們�面，叫世人可以信你差了我來。』 弗五26　『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會。』 晨興餧養 藉著真理的話而得聖別，結果就產生一。聖別人的話，聖別人的靈，聖別人的生命，以及聖別人的神全都是一。因此，我們若被聖別，我們就不得不一。因著所有分裂的因素全被除掉，我們就自然而然是一了。 在約翰十七章十七至二十三節，我們看見聖別產生真正的一，因為這聖別保守我們在三一神�面。二十一節說，『使他們都成為一；正如你父在我�面，我在你�面，使他們也在我們�面。』為著要成為一，我們需要在『我們』�面，就是在三一神�面。要在三一神�面，惟一的路是藉著聖別人的真理對付所有分裂的因素。藉著蒙保守在三一神�面，我們就成為一。但是何時我們從三一神�面出來，立刻就產生分裂。（真理信息，五二、五四頁。） 信息選讀 〔分裂的一個因素〕是世界。只要你在某方面還是愛世界，那方面的世界就要成為分裂的因由，使你與弟兄姊妹們分開。人一愛世界，就與一無分了。 分裂的另一個因由是野心。野心就像一隻地鼠，隱藏在地下作工造成損害。野心是從�面來暗中破壞的。我們都必須承認我們有野心。甚麼能殺死我們的野心？…我能由經歷中作見證，當我們藉著話接觸主，並讓祂將祂自己注入到我們�面時，真理就分賜進來，殺死我們的野心。除此之外，別無他法能根除我們的野心。一天過一天，聖別人的真理殺死我們�面野心的成分。野心的細菌是在我們的血輪�，需要以聖別人的真理作『抗生素』來消滅。我們的野心若不被殺死，就不能有真正的一。 分裂的第三個因由是自高，自高通常伴同著野心。…這種自高就像一條蛇，引起聖徒中間的分裂。因此，要保守真正的一，我們必須學習不高舉自己。 你若是長老或是領頭的人，就不該以此為誇口。不要說你是甚麼要人；最好甚麼也不是。…你若要成為重要人物，就不該到召會來，因為這個地方不是為著你。…基督是獨一的重要人物。…我感謝主，絕大多數的聖徒都願意默默無聞，使我們能有真正的一。 分裂的第四個因素是意見和觀念。意見就像蠍子一般。我們不該堅持自己的意見，而該單純的尋求主的目標，就是恢復基督作生命和一切，為著召會的建造。凡多年與我同處的人都能見證，除了基督作我們的生命和一切來為著召會之外，我不堅持任何事。我們都該為著這個，而不該為著我們對其他事情的意見和觀念。 分裂的四個因素—世界、野心、自高、意見—只能用聖別人的真理來對付。你想你每天早晨接觸主，摸著活的話，並且有神聖的實際注入到你�面，你還會分裂麼？我不相信。當我們這樣接觸主時，分裂的因素就被克服了。 當我們�面分裂的因素為聖別人的真理所治死，我們就被帶進真正的一�，因為聖別保守我們在三一神�面。惟有藉著在三一神�，我們纔有真正的一。（真理信息，五三至五六頁。） 參讀：真理信息，第五章。

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晨興聖言─主恢復中的四大支柱（2-3）

主恢復中的四大支柱

第二週　第一大支柱—真理（一）藉真理得以聖別，  　　　　從我們自己�面遷出來，進入三一神�面而成為一

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 參　三一神在祂的話中被我們實化，並且分賜、注入到我們�面，就是那叫我們得以自由並聖別我們的真理： 一　當我們灰心、下沉，�面感覺虛空時，我們可以敞開自己來到主的話跟前；讀了一些時候，有些東西會在我們�面升起，我們就享受了主的同在。 二　藉著這樣接受主的話，就有一些出於主的東西作到我們�面；這乃是三一神的實際在生活、運行、工作，並分別我們。 三　每天早晨我們可以接觸活的話，讓三一神這神聖的實際注入我們�面： 1　這種屬神元素的灌注，釋放我們脫離脾氣、嫉妒、仇恨和驕傲等消極的事物，並釋放我們脫離一切的虛假，我們就有真正的釋放，真正的自由。 2　我們被釋放的同時，也被聖別、分別，成為聖別歸給神，這不僅是地位上的聖別，也是性情上的聖別；因著神的素質作到我們�面，我們就與神成為一。 四　我們天天需要這樣來到主的話跟前；我們每天早晨都需要來到主的話跟前；若是可能，其他的時間也該如此。 五　當話在我們的靈�與活的靈調和時，我們就被神的素質聖別了。 六　藉著這樣接觸主的話，神就一天天加添到我們�面；結果，我們就被神浸透，與祂成為一。 七　我們極其需要藉著神寫成的話、活的話與應用的話，讓三一活神注入並作到我們�面。 經　文 約十六13　『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。』 約壹五6　『…那靈就是實際。』 晨興餧養 三一神的三個身位都與真理有關。主耶穌，子，是真理；靈是實際（真理）的靈；而父的話是真理。在新約�，尤其在約翰福音，真理的意思不是道理，而是三一神的實際。我們也許知道父、子、靈都與生命有關，但我們也許從未看見，三一神的三個身位也與真理有關。 整本聖經都是神的話。…每當我們來到聖經跟前，應該覺得是來到神的發表跟前，來到發表出來的神跟前。…藉著聖經，我能遇見神，與祂交談，並且聽祂說話。每當我們來到聖經跟前，都需要有這樣的信念。 基督，子，也是真理，…因為父的話就是子，祂是神的發表。…聖經是寫出來的話，子是活的話。 這一切乃是藉著靈神來實化。…約翰福音�的那靈是實際（真理）的靈。父化身在子�，子實化成實際的靈。那靈乃是作為父具體化身之子的實化；因此，那靈乃是實際。那靈也是話。約翰六章六十三節說，話就是靈；以弗所六章十七節說，那靈就是話。阿利路亞！我們外面有話，�面有那靈。（真理信息，四八至四九頁。） 信息選讀 每當我們帶著敞開的心和敞開的靈來到主的話跟前，就立刻摸著了作為真理的話和那靈。…我們每天需要有兩三次來到主話的跟前。…為著接觸主，主的話是一種非常奇妙的工具！當我們灰心、下沉，�面感覺虛空時，我們可以敞開自己來到主的話跟前。讀了一些時候，有些東西會在我們�面升起，我們就享受了主的同在。這就是對真理—實際—的經歷。這是三一神在祂的話�分賜到我們�面。這就是真理。 父具體化身在子�，子實化為那靈，而那靈與話乃是一。當我們摸著話時，我們也摸著那靈，於是有些東西就灌輸到我們�面的人�。凡這樣灌輸到我們�面的東西，就是真理。雖然這包含了聖經知識的獲得，但在這種知識�有些東西是活的。這就是三一神被我們實化，並且藉著話灌輸到我們�面。這不僅僅是話；這乃是由三一神所調和、浸透的話，並且灌輸到我們�面。這就是叫我們得以自由並聖別我們的真理。 我們無法聖別自己。我們越要聖別，就越牽扯凡俗的事物。但是當主的話調和著三一神的素質作為真理，分賜到我們�面，這真理就聖別我們。…藉著接觸那與活的話相調之寫出來的話，就會有些東西輸送到我們�面，並且整天在我們�面作工。 這種屬神元素的灌注，釋放我們脫離脾氣、嫉妒、仇恨和驕傲等消極的事物，並釋放我們脫離一切的虛假。這纔是真正的釋放，真正的自由。我們被釋放的同時，也被聖別、分別，成為聖別歸給神，這不僅是地位上的聖別，也是性情上的聖別。因著祂的素質作到我們�面，我們就與神成為一。這就是因著真理的話聖別的意義。 我們天天需要這樣操練來到主的話跟前。就像呼吸，我們不能一勞永逸，而必須持續不斷的操練。…當主的話在我們的靈�與活的靈調和時，我們就被神的素質聖別了。（真理信息，四九至五二頁。） 參讀：真理信息，第五章。

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晨興聖言─主恢復中的四大支柱（2-2）

主恢復中的四大支柱

第二週　第一大支柱—真理（一）藉真理得以聖別，  　　　　從我們自己�面遷出來，進入三一神�面而成為一

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　 經　文 約八32　『你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。』 　　36　『所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』 　十七17　『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』 晨興餧養 在提摩太前後書這兩卷對付墮落的書信中，屢屢題及真理，因為在黑暗時期需要光的照耀，光的顯出。 真理是光的照耀。那�有光，那�就有神，因為神就是光。（約壹一5。）光照在我們身上時，這光就成了真理。在羅馬八章�，保羅勉勵我們照著靈生活行動；但是在墮落時期所寫的約翰二書和三書�，約翰卻說到要按真理而行。雖然約翰在別的著作�強調生命，但在這兩卷書信�卻說了許多關乎真理的話。〔約參4。〕…每當我們在墮落黑暗的時期�，就需要光的照耀，好使我們知道怎樣能有正確的行事為人。（真理信息，三頁。） 信息選讀 約翰在他的二書及三書�強調真理的重要。在約貳一至二節�，使徒約翰說到真實所愛的，認識真理，真理存在我們�面，以及真理永遠與我們同在。在他第三封書信�，又題到真實所愛的，並且特別題到在真理中行事為人；說到『我聽見我的兒女們在真理中行事為人，我的喜樂就沒有比這個更大的』。（約參4。）在這些書信�強調真理，指明這些書信寫在墮落期間，那時許多人偏離了真理。然而，仍然有一些人是在真理中行事為人。 在黑暗的時期�，我們需要行在光中。（約壹一7。）我們已經指出，真理總是從光而來，因為真理實際上乃是光的照耀。今天，我們需要真理，需要光的照耀。 現在我們需要來看真理的兩種功用。第一種見於約翰八章三十二節，那�說，『你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。』真理的第一種功用是叫我們得以自由。失喪了真理就必在轄制中，在奴役中；但認識真理就從奴役中得以釋放，得以自由。真理的第二種功用見於十七章十七節，那�說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』一面真理叫我們得以自由；另一面真理聖別我們。真理使我們被神的元素所浸透。得著真理是一件非常重要的事，因為真理使我們從一切消極的事物中得以自由，並且用神聖的元素浸透我們。我們越有真理，就越從轄制中得以自由，並且越被神的元素所浸透。最終，真理將使我們徹底聖別，徹底變化。為著真理的功用，阿利路亞！在這些日子�，我們何等需要真理！ 在約參四節，使徒約翰說，『我聽見我的兒女們在真理中行事為人，我的喜樂就沒有比這個更大的。』然而，在羅馬八章，保羅卻告訴我們要照著靈而行。實際上，在真理中行事為人與照著靈而行是同一件事。當我們照著靈而行時，就是在真理中行事為人；當我們在真理中行事為人時，也就是照著靈而行了。千萬不要把那靈和真理分開，因為這二者就是一。 請記得，離了聖經，那靈只能是那靈。只有當那靈與聖經合一時，那靈纔是真理的靈。我們何等感謝主，在祂的經綸�祂賜給我們那靈，又賜給我們話！這二者合在一起，構成了真理的靈；這真理的靈使我們得以自由，並且聖別我們。（真理信息，九至一○、二二頁。） 參讀：真理信息，第一章。

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晨興聖言─主恢復中的四大支柱（2-1）

主恢復中的四大支柱

第二週　第一大支柱—真理（一）藉真理得以聖別，  　　　　從我們自己�面遷出來，進入三一神�面而成為一

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 （週一、週二） 壹　真理乃是神聖的光，照亮聖經的事實，將這些事實�屬天、屬靈的異象傳送到我們�面： 一　在新約�，真理是指著這種『屬天的電視』。 二　主是光，是真理，也是話；話就是真理，這話會發出亮光，因為話�有光—約八12，十四6，十七17，詩一一九105。 三　真理是光的照耀，光的顯出；換句話說，真理乃是顯出來的光。 四　那靈被稱為真理的靈，實際的靈；（約十四17；）實際的靈乃是『屬天的電』，藉此屬靈的事物得以傳送到我們�面。 五　當真理的靈，實際的靈照亮聖經中所記載並包含的屬靈事實時，我們就接受了真理，實際。 六　我們若讀主的話而沒有那靈的光照，就可能只有道理或『新聞報導』，卻沒有真理、實際或異象。 七　所有神聖的事實都包含在主的話�，並藉著主的話傳達給我們；當那靈照亮話時，我們就有了『屬天的電視』；光照亮話中的事實，並將這些事實的屬天異象傳達到我們�面，我們就認識真理—參弗一17∼18上。 貳　真理有兩種功用： 一　真理叫我們從罪的轄制中得以自由，使我們從一切消極的事物中得以自由—約八32，36。 二　真理在地位上和性情上聖別我們，使我們被神的元素所浸透—十七17，弗五26。 經　文 約八12　『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗�行，必要得著生命的光。』 弗一17∼18　『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富。』 晨興餧養 在聖經�，真理不是指道理。首先，它的意思是光的照耀，光的顯出。換句話說，真理乃是顯出來的光。神絕不會臨到我們而不照耀在我們身上。當神作為光臨到我們並照亮時，我們立即就感覺到真理，實際。 電視是這件事一個非常好的例證。假設在華盛頓有一次遊行，若是沒有電視，你在西岸就不能看見遊行的景象，異象。雖然第二天你可以在報上讀到遊行的報導，但新聞報導不能讓你對遊行有真實感。今天許多基督徒把聖經當成報紙，他們沒有得著寫在主話�的異象。 為著那些能彀傳送景象給我們的信息，感謝主！…在新約�，真理就是指著這種屬天的電視。真理不僅僅是一種報導，也不僅僅是記載在聖經中的話，乃是一種傳送到我們這人�面屬天、屬靈的異象。我們都需要學習分辨甚麼是新聞報導式的信息，甚麼是傳送異象到我們�面的信息。（真理信息，一二至一四頁。） 信息選讀 因著我們都需要看見屬天的異象，所以保羅在以弗所一章禱告，要我們有智慧和啟示的靈。 報紙和電視的不同乃在於報紙沒有光，只有印出來的字句，但…藉著光和電，景象就傳送到我們�面。 在聖經中，真理是指著光的照亮說的。聖經包含許多的道理。然而，當光從諸天之上的父那�出來，照在聖經的字句上時，這些字句立刻對我們成了真理。首先我們有印出來字句的道理，之後屬天的亮光照耀在聖經的字句上，向我們顯示真理。許多人讀到關於基督為罪人死的經節，但只當作新聞報導；他們所有的不過是關於基督受死的道理。然而因著神的憐憫，當光照耀在這些經節上時，他們就看見基督受死的真理而得救了。從前他們所有的是道理，但現在他們有了異象和實際。 實際就是真實事物的實化。要得著這種對屬靈事物的實化，乃是憑著屬天的電視。…在聖經�有許許多多的事實。然而，僅僅讀一讀這些事實是不彀的。藉著閱讀，你能接受道理。…但隨著閱讀，你需要屬天的亮光來照亮這些事實。光一照耀，道理立刻變成了真理。這樣，你纔了解真實的事物，了解實際。因此，要認識真理，我們首先需要事實，然後需要光將這事實的景象傳送到我們�面。 根據聖經來看，那靈被稱為…實際的靈。（約十四17。）實際的靈乃是屬天的電，藉此屬靈的事物得以傳送到我們�面。聖經也說，話就是真理。（十七17。）所有屬靈的事實都包含在話�面，而且藉著話來傳送。基督是我們的聖別，基督為我們的罪而死，基督是我們的生命，召會是基督的身體，基督是召會的頭—這一切都是包含在聖經�的事實。然而，若沒有神聖電流所帶來的光照，這些事實還不過是道理。然而，當那靈照亮在聖經中所記載並傳達的這些事實時，這些事實就成了真理，成了實際。 所有神聖的事實都包含在主的話�，並藉著主的話傳達給我們。當那靈照亮話時，我們就有了屬天的電視。光照亮話中的事實，我們就認識真理。（真理信息，一五至一七、二○頁。） 參讀：真理信息，第二至三章。

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晨興聖言─主恢復中的四大支柱（1-6）

主恢復中的四大支柱

第一週　真理、生命、召會和福音

週　六　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 二　福音包含聖經中的一切真理；全本聖經就是神的福音—弗一13，西一5： 1　真理就是福音，真理的光就是福音的光—可一1，14∼15，約八12，32。 2　我們不要以為福音是一件事，真理又是另一件事—弗一13： ａ　真理就是福音；我們對人傳講真理，就是傳福音—西一5。 ｂ　傳福音實在來說，就是講真理，因為真正的傳福音就是向人講說真理—徒八4，12，30∼35。 3　為著傳揚高品的福音，我們有一個很重的負擔，要推動眾人追求認識真理—提前二4： ａ　我們應當好好學習真理，到一個地步能講解真理，傳揚真理，那就是傳揚高品的福音。 ｂ　如果我們�面被真理充滿，自然外面會顯出來，就能向人講說福音的奧祕—帖前一8，弗六19。 4　召會今天的使命，就是傳福音，而福音的內容就是真理；我們傳揚真理，就是傳揚高品的福音—可十六15，提前二4。 經　文 提前二3∼4　『這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的。祂願意萬人得救，並且完全認識真理。』 西一5　『是因那給你們存在諸天之上的盼望，就是你們從前在福音真理的話上所聽見的。』 晨興餧養 主恢復中的四大支柱，就是真理、生命、召會、福音。真理帶給我們生命，生命產生召會，召會負責傳福音。…召會今天惟一的使命，就是傳福音，而福音的內容就是真理。真理告訴我們一個中心點：三一神，父、子、靈，把祂自己分賜到我們這些有罪的三部分人�面，使我們的罪得赦免，得著神的生命，有神自己在我們�面，把我們變化成為神的兒子。這是真理，也是福音。我們必須學這些真理。 今天，主的福音一直傳不出去，就是因為我們不認識真理。真理就是福音；我們若是到處講真理，也就是到處傳福音。全本聖經就是神的福音；但是我們好像不是太明白。現在我們要把這個局面翻轉過來；在我們中間的聖徒，個個都要能講真理，人人都要會傳福音。這會給主寬廣的路，來完成祂的心願。（真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，一三一、一三八至一三九、一○八至一○九頁。） 信息選讀 不要以為福音是一件事，真理又是另一件事。真理就是福音；我們對人傳講真理，就是傳福音。傳福音不是去告訴人滅亡或上天堂的事，也不是講福利平安；傳福音乃是把神告訴人，對人講說基督耶穌，並且講論召會。換言之，傳福音乃是告訴人，神要進到人�面，使罪人變作神的兒子；這些神的兒子就是基督的活肢體，在一起構成召會；這些在召會�的人，在一地一地出現，過召會生活，那就是地方召會。 〔為著傳揚高品的福音，〕我們有一個很重的負擔，要推動眾人追求認識真理。…如果我們�面被真理充滿，自然外面會顯出來，就能向人講說福音的奧祕。 我們都有心傳福音，但若不認識真理，很容易開口就辭窮，只講兩三句話，就不知道該說甚麼。結果，不僅我們沒得傳，人家也不願意聽。所以我們一定要學真理。福音的話就是真理，要能說真理的話，必須先學真理。如果從現在起，我們肯天天認真學真理，只要兩個月，我們就個個都會傳福音。傳福音實在來說，就是講真理，因為真正的傳福音就是向人講說真理；講說真理就是傳福音，所以我們必須好好學真理。 社會文明和發展的結果，是人�面無盡的虛空；惟有主恢復中這些高超的真理，能填滿人�面的虛空。所以我們當負起這個責任，好好學習真理，到一個地步能講解真理，傳揚真理，那就是真正的傳福音，是高品的傳福音。保羅說，神給他一個使命，差他去傳福音，並且教導人真理。（提前二7。）今天這使命也同樣賜給你我，盼望我們都接受這個使命，積極向人傳福音，並教導人真理。（真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，一三三、一三六至一三七、四一頁。） 參讀：真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，第十篇；宇宙的奧祕與人生的意義，第七篇。

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晨興聖言─主恢復中的四大支柱（1-5）

主恢復中的四大支柱

第一週　真理、生命、召會和福音

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 四　召會是神在肉體�團體的顯現—提前三15∼16： 1　神的顯現首先是在基督�，那是在肉體�個別的彰顯—16節，西二9，約一1，14。 2　神顯現於召會，就是祂在肉體�擴大的團體彰顯—弗二19，一22∼23。 3　敬虔的極大奧祕乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體—羅八3，一3∼4，弗四24。 伍　主恢復中的第四大支柱乃是福音—一13，西一5： 一　我們在主恢復�所傳的福音，是最純淨、最高超、最完全的福音—羅一1，3∼4，可一14∼15，徒二十24，弗三8，六15，林後四4。 經　文 弗一22∼23　『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』 　六15　『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上。』 晨興餧養 在召會生活�，應當有神顯現於肉體。我們雖然在肉體�，卻不該憑肉體活著。我們乃該在復活�並憑復活活著，使神在我們的生活�活著，使我們能在祂那作了我們美德的屬性上成為祂，使祂得以顯現。 提前三章十五至十六節指明，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體和神的家的召會也是神顯現於肉體—敬虔的奧祕。根據上下文，十六節的『敬虔』，不僅是指虔誠，也是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來。基督和召會，二者都是敬虔的奧祕，在肉體�彰顯神。召會生活乃是神的顯出；因此，敬虔的奧祕就是正當的召會生活。（林前十四24∼25。）神顯現於召會—神的家和基督的身體—就是祂在肉體�擴大的團體彰顯。（弗二19，一22∼23。）（新約總論，第三百六十三篇—中文尚未出書。） 信息選讀 神顯現於肉體，開始於基督在地上的時候。（約十四9。）神顯現於肉體，在召會中延續；召會是神顯現於肉體的擴增、擴大和繁殖。（提前三15∼16。）這樣的召會就成為基督是神顯現於肉體的延續—基督從召會活出，成為神的顯現。這是照著新約成為肉體的原則，神以一種更廣泛的方式顯現於肉體。（林前七40，加二20。）成為肉體的原則是，神自己進到人�面，與人調和，使人與神自己成為一。（約十五4∼5。）成為肉體的原則，意思是指神性被帶到人性�，而在人性�作工。（林前六17，七40，提前四1。）敬虔的極大奧祕乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。（羅八3，一3∼4，弗四24。） 雖然我們是罪人，但我們已經從我們罪惡的地位和情形�被救贖出來。現今我們是蒙救贖的人。神已將祂自己分賜到我們�面，使我們與祂成為一，並使祂與我們成為一。林前六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』這是敬虔的極大奧祕—神顯現於肉體。我們在神聖的生命、神聖的性情、神聖的元素、和神聖的素質上，與神一樣，但無分於神格。（新約總論，第三百六十三篇。） 在這世代的末了，主把我們興起，將兩面的託付交給了我們：一面是要除去各樣消極的；另一面是要把那純淨、高深、又完整的福音，不是局部的，乃是全部的傳給人。這個傳揚不是請屬靈大漢來傳，那是不合聖經的；主所要的，乃是我們去。 今天我們傳揚福音和真理，不再是請人上我們的『餐館』，乃是把食物送到人家中。我們不僅要了解人的情形，更是要把純淨、高深、完整的福音傳給他們。然後再把純淨、高深、完整的真理，一點一點的教導他們。如此，必能使主得著一個像樣的召會，豫備作祂的新婦，使祂可以回來迎娶我們。這是我們今天的使命。（宇宙的奧祕與人生的意義，六八至六九頁。） 參讀：宇宙的奧祕與人生的意義，第五至六篇。

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晨興聖言─主恢復中的四大支柱（1-4）

主恢復中的四大支柱

第一週　真理、生命、召會和福音

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 肆　主恢復中的第三大支柱乃是召會—提前三15∼16： 一　主的恢復乃是真理和生命的恢復，使祂可以得著召會；真理帶來生命，一有生命，我們就成為召會—約十八37，十10，林前十32。 二　召會是活神的家—提前三15： 1　召會作神的家，乃是神的居所—是神能得著安息並有所寄託之處—弗二21∼22。 2　召會作神的家，乃是父的家，是神、人二性擴大的宇宙合併—約十四2，十二23，十三31∼32。 三　召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15： 1　十五節的『真理』，是指在新約�所啟示，關乎基督與召會的真實事物—太十六16，18，弗五32。 2　召會是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，見證基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕這個真理（實際）—西二2，弗三4。 經　文 提前三15∼16　　『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈�，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀�。』 晨興餧養 主恢復中的四大支柱，第一是真理，第二是生命，第三是召會，第四是福音。在新約中，第一個人位乃是基督，第二個人位是召會。…召會是從基督產生的；基督是召會的頭，召會是基督的身體。人的身體不是一個組織，而是一個有生命的生機體；同樣的，召會也不是一個組織，而是一個生機體，我們信徒都是這生機體上的肢體。（真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，一一二至一一三頁。） 信息選讀 提前三章十五節下半說，『召會，真理的柱石和根基。』這指明沒有真理，就沒有召會。真理帶來生命；一有生命，我們就成為召會。（真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，一三八頁。） 召會作神的家，乃是神的居所。以弗所二章二十二節說，『你們也在祂�面同被建造，成為神在靈�的居所。』…保羅是說在以弗所這地方的聖徒在基督�同被建造，成為神的居所。 召會，神在地上的居所，是神能得著安息並有所寄託之處。神在這居所�生活行動，以成就祂的意願並滿足祂心�的渴望。 因著召會是神的居所，神就在其中得著彰顯。家總是彰顯一個人最好的地方。你是怎樣的人，就藉你的家得著顯明。…召會是神的居所，原則也是如此。在神的家，祂的居所�，神自己在地上得著彰顯。這就是為甚麼提前三章十六節啟示，召會是神顯現於肉體。神不僅巴望在召會中安家，好得著一個安息之所；祂也想要在召會中彰顯祂自己。神要在召會中實行祂新約的經綸，說出祂的渴望，並彰顯祂的榮耀。凡祂所是、所作、並所要達到的，都要在作祂居所的召會�顯明並彰顯出來。（新約總論第七冊，二一二至二一三頁。） 三一神在已過的永遠�舉行了一個會議，（徒二23，）定意要祂們當中的第二者成為人，歷經人性生活、死與復活的種種過程，使所有蒙神救贖和重生的信徒，都合併到神的合併�，成為一個擴大、神人二性的合併。經過過程並終極完成的三一神與蒙救贖和重生的信徒，在基督的復活�成了一個神、人二性擴大的宇宙合併，（約十四20，）終極完成新耶路撒冷，作為神的帳幕。（啟二一2∼3。）（新約總論，第四百零一篇—中文尚未出書。） 活神的召會是『真理的柱石和根基』。〔提前三15。〕柱石支持建築物，根基托住柱石。召會就是這樣支持真理的柱石，也是這樣托住真理的根基。在這節�，真理乃指照著神新約的經綸，在新約�所啟示，關乎基督與召會的真實事物。…神新約的經綸由兩個奧祕所組成：基督是神的奧祕，（西二2，）以及召會是基督的奧祕。（弗三4。）…召會是支持真理的柱石，和托住真理的根基，見證基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕這個實際—真理。（真理課程三級卷四，六二頁。） 參讀：真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，第八至九篇。

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晨興聖言─主恢復中的四大支柱（1-3）

主恢復中的四大支柱

第一週　真理、生命、召會和福音

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 參　主恢復中的第二大支柱乃是生命—約十四6，十一25： 一　真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的講究—十四6： 1　真理是外在的解釋、說明；生命是�面、內在的內容—八32，十一25。 2　主在我們�面作我們的生命，這生命的經歷需要一個說明，這說明就是真理—西三4，一5： ａ　如果我們照著這個說明接受主，我們就得著生命；我們若要經歷並享受主作生命，就必須認識真理—約壹一1∼2，5∼6。 ｂ　經歷主作生命，乃是包藏在主的真理�—約十四6。 3　我們若對真理不清楚、不明白、不認識，就無法享受主作我們的生命—八32，十一25。 二　主要祂的召會認識祂是真理，接受並享受祂作生命；召會的內容，必須是基督作真理、作生命，而從我們�面長出來的—太十六18，提前二4，約八32，十10。 三　生命乃是三一神分賜到我們�面，並活在我們�面—父神是生命的源頭，子神是生命的具體化身，靈神是生命的水流—羅八2，10，6，11，約五26，一4，約壹五11∼12，啟二二1。 四　生命乃是達成神定旨的路；神的願望是要人有祂的形像彰顯祂，並有祂的管治權在祂�面管理，這願望惟有藉著神的生命纔能實現—創一26，二9。 經　文 約十四6　『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那�去。』 羅八11　『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們�面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們�面的靈，賜生命給你們必死的身體。』 晨興餧養 真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的講究。其中的分別在於，真理是外在的解釋、說明；生命是我們�面、內在的內容。主在我們�面作我們的生命，這個經歷需要一個說明，這說明就是真理。如果我們照著這個說明接受主，我們就得著生命。因此，我們若要經歷並享受主作生命，就必須認識真理。從另一面來說，主作生命，乃是包藏在祂的真理�。所以我們若對主的真理不清楚、不明白、不認識，就無法享受主作我們的生命。因這緣故，我們必須花彀多的工夫學習真理。（真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，七一至七二頁。） 信息選讀 主沒有把我們留在黑暗中，今天祂的真理，都在祂所賜給我們的聖經�面。我們必須領悟，這一本聖經乃是一本生命的書；聖經所以是生命的書，在於其內容全是真理。凡經歷過的基督徒都承認，沒有一個人不認識聖經，不懂得聖經中的真理，而能享受主作生命。今天我們若要使身體的生命得飽足、得維持，就必須到超級市場購買食物；但我們若要得著並享受主作生命，就必須來到聖經跟前，得著其中的真理。聖經�所有的真理，都是我們屬靈生命的糧食。 聖經不只是一本知識的書；實在說來，聖經所有的知識，都是真理，而這些真理都包藏著生命。我們讀聖經，如果只研讀字面，而不深究其內在的真理，就得不著生命。所以每一個讀聖經的人，都必須透過聖經的字面，纔能看見字面�所帶給人的真理。人一看見這真理，自然就碰著生命。 今天主的恢復，就是恢復真理和生命。我們都知道，基督教所以落下去，就是因為失去了真理和生命，結果許多人的辦法和世界的組織就都產生了。這些都不是主所要的。主不要組織，也不要人的辦法；主乃是要祂的召會認識祂是真理，接受並享受祂作生命。召會�一切的內容，都必須是基督作真理、作生命，而從我們�面長出來的。…我們在主的召會中，不願意有組織，也不願意有甚麼人的作法；我們卻願意如同使徒保羅所說的，藉著栽種、澆灌，供應神的子民，使他們能長大。（林前三6，9。）（真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，七二至七三頁。） 子是父的具體化身，靈是子的實際。…生命乃是三一神分賜到我們�面，並活在我們�面。父是源頭，子是流道，靈是水流。三一神在祂神聖的三一�分賜到我們�面，如今活在我們�面。（生命的基本功課，六七頁。） 神的願望是要人被祂的生命充滿，使人有祂的形像彰顯祂，並有祂的管治權在祂�面管理。神要人彰顯祂，並要人管治祂的仇敵，這願望惟有藉著神的生命纔能實現。因此，我們在創世記二章看見，神將人安置在生命樹跟前，目的是要人將神這生命接受到�面。（8∼9。）這章也說，有河從伊甸流出來，滋潤那園子，（10，）表明當我們有分於神作生命，我們就被帶到這生命的交通，生命的水流�。（聖經中關於生命的重要啟示，一三至一四頁。） 參讀：真理、生命、召會、福音—主恢復中的四大支柱，第五至六篇。

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晨興聖言─主恢復中的四大支柱（1-2）

主恢復中的四大支柱

第一週　真理、生命、召會和福音

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　 綱　目 五　我們建造怎樣的召會，在於我們教導怎樣的真理；因此，迫切需要有活的真理，以產生召會，幫助召會存在，並且建造召會—提前三15。 六　我們需要讓真理作到我們�面，並且構成到我們的所是�—約壹一8，二4，約貳1∼2，約參3∼4： 1　被真理構成就是得著神聖啟示的內在元素作到我們�面，成為我們的構成成分、內在的所是和生機的構成—約十七17。 2　那構成到我們�面扎實的真理，就在我們�面成為常時、長期的滋養—提前二4，帖後二13。 七　真理若作到我們�面，構成到我們的所是�，我們就能保護神的神性之豐富的權益，以及祂終極的成就—啟二一12上，17。 經　文 約十八37　『…耶穌回答說，你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，為要給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的聲音。』 約參3∼4　『有弟兄來見證你持守真理，就是你在真理中行事為人，我就大大歡樂。我聽見我的兒女們在真理中行事為人，我的喜樂就沒有比這個更大的。』 晨興餧養 你建造怎樣的召會，在於你教導怎樣的真理。…如果在已過二千年間，我們手中沒有一本聖經，那麼從主耶穌復活、升天以後，一切就都在空中，沒有一件事是扎實的了。甚至與那靈有關的事也不會是扎實的。那靈是在於話。這就是何以主說，祂對我們所說的話就是靈。（約六63。）主所說的話乃是扎實的靈。沒有話，那靈就不是這麼扎實。沒有話，那靈可能只是『幻象』。但是，今天我們有聖經。（長老訓練第三冊，一○六至一○七頁。） 信息選讀 〔我們看見，〕每當人接觸聖經，他們就得著那靈。我們很不容易舉出一件事例，給我們看見人摸著那靈，就得著話。…這是歷史。歷史已經確立一個原則，就是迫切需要活的真理來產生召會，幫助召會存在，並且建造召會。 我們必須盡所能的使自己進入這些真理，且使這些真理構成到我們�面。這無法在短時間內作成，但這必須是我們的實行。我也有負擔，叫所有領頭的人，無論是長老或是領頭服事的人，都有真正的負擔為所在地的聖徒禱告，使主激起他們的興趣，激起他們尋求的心，激起他們的靈，在主的真理上尋求祂。真理不在別處，只在聖經�，而聖經需要一個開啟的工具。我們必須帶領眾聖徒有真正、正確、適當的體認，他們需要聖經。 我相信我們都必須承認，一年又一年，許多聖徒和我們一同聚會，但今天你把他們核對一下，會發現沒有多少神聖啟示的內在元素，真正作到並組織到他們�面。不僅如此，就是在真理的事上，也是少之又少。我的確關心，在我們中間很少有人能充分的陳明某些真理。 當我們所讀的在我們�面成為真理，這種滋養便永遠存留。我所得著的並非總是靈感，像蒸氣一樣。我從主所得著的常是扎實的真理，因此它留在我�面，一直滋養我。你必須有真理。要真理進入你�面，惟一的路是經過你的思考；那樣它就留在你的記憶�。如果你不明白，真理就無法進入你�面。真理是藉著你的思考、你的悟性而進入你�面的。如果真理進入你的記憶�，它就成了常時、長期的滋養。這樣，你就有真理的儲存，你就是一個常時在滋養之下的人。到那時候，你就曉得如何向別人陳明真理，不是僅僅激發或激動人，而是使人扎實，得著真理的構成。（長老訓練第三冊，一○七至一○八、一一三至一一四、九二、九八至九九頁。） 聖城的牆同其根基的…功用〔之一〕，乃是保護神的神性豐富在地上的權益，以及祂終極的成就。…〔然而，〕那些沒有看見父神性之豐富的人，不知道如何保護這些豐富。…我們必須從神的話釋放純淨的真理，以保護神神性之豐富的權益。（新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒，二九至三○頁。） 參讀：長老訓練第三冊，第九至十章。

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