綱 目
陸 主的恢復乃是恢復基督身體的一—約十七11下，21，弗四3∼4上，啟一11：
一 在主渴望和禱告中的一乃是身體的一，就是神聖三一擴大的一—約十七11下，21，弗四4，羅十二4∼5：
1 這一是在父的名�，憑著祂神聖的生命—約十七2，6，11。
2 這一是在三一神�，藉著聖言的聖別—14∼21節。
3 這一是在神聖的榮耀�，為著三一神的彰顯—22∼24節。
二 在主渴望中的一成了實際的一，那靈的一—弗四3。
三 這一的實行乃是同心合意—太十八19，弗四1∼4，徒一14，腓一27，二2，四2，林前一10。
四 這一的實行乃是在地方的獨一立場上，地方召會在其上得建立並存在—徒八1，十三1，啟一11，徒十四23，參多一5。
五 同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙—徒一14，詩一三三。
經 文
約十七11 『…聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名�，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。』
17 『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』
21∼22 『使他們都成為一；正如你父在我�面，我在你�面，使他們也在我們�面，…你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』
晨興餧養
真正的一…乃是基督生機身體的一。基督的身體乃是三一神與蒙救贖並被變化之人的調和。因為身體是這樣的調和，這身體本身就是一。三一神的三者—父、子、靈—乃是這一的三個神聖因素，而這三個神聖因素與一個人性因素相調和，終極成為身體。這身體就是真正的一。
這一是主的心願…這個心願成了祂的渴望，而這渴望藉著主在約翰十七章所獻上的禱告發表出來。（2，6，11，14∼24。）在十七章，主禱告的主題是一。…那時這一還沒成實際；然而，這一的模型—神聖三一的三者之間的一—已經有了。父和子是一，（11，21，）而這一含示或包括那靈在內。在十七章，主用複數代名詞『我們』（11，21）表徵三一神。…因為身體的一有神聖三一三者之間的一為模型，…這一全然是與三一神有關聯的。（21。）基督身體的一就是神聖三一之一的擴大。（今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治，五至六頁。）
信息選讀
在五旬節那日，實際的一來到了；那時，在主渴望和禱告中的一成了那靈的一。（弗四1∼6。）…首先，這一是在基督的渴望�，並且成了祂的禱告。然後這一成了那靈的一，就是在實際上的一，在事實上的一。
身體的一乃是所有在基督�的信徒，在父名�的一。（約十七2，6，11。）…在基督�所有信徒的一是在三一神�，藉著被話的實際所聖別而有的。（14∼21。）…真正的一的第三面乃是在基督�的信徒在神聖榮耀�的一。（22∼24。）
新約給我們看見主對祂的身體所渴望的乃是一。其次，當召會出現時，就有需要實行這個一。實行真正的一乃是同心合意。（今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治，一一至一二、六至七、九、四頁。）
將福音書和使徒行傳分開的界石，不是聖靈�的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要經歷靈浸，必須有同心合意。若是地方召會的眾肢體同心合意，靈浸就在那�。你若真要實行正確傳福音的路，就需要同心合意。沒有這把鑰匙，門不會開啟。同心合意是『一切房間的萬能鑰匙』，是新約中一切福分的萬能鑰匙。這就是為何保羅告訴友歐底亞和循都基，她們需要這種同心合意。（腓四2。）保羅知道這些姊妹愛主，但她們失去了同心合意。
我們所需要的就是恢復這種同心合意。…腓立比書告訴我們，這件事是從我們的靈開始，（一27，）但我們必須領悟，我們不是只有靈的人。我們也有心思、意念、目的、魂和心。我們在同樣一個靈�，有同樣的一個魂、一個心思、一個意念，就是同心合意，這是得著一切新約福分和遺贈的鑰匙。（長老訓練第七冊，一五至一六頁。）
參讀：一九九○年秋全時間訓練信息合輯，第十七篇；今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治，第一至二章；長老訓練第七冊，第一章。
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