晨興聖言: 晨興聖言─在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會(w9d2)

在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會

第九週　神的心意、撒但的計謀、以及主的恢復

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　

綱　目

肆　撒但的計謀與主的恢復相對—賽十四12∼15，結二八12∼19，約十四30，太十六18，弗六10∼11：

一　撒但的第一類活動是要產生許多基督的代替品：

1　在歌羅西，人類的哲學被帶進來作為基督的代替品—西二8，一12。

2　希伯來書啟示，撒但利用猶太教頂替基督—八6，九23，十5∼10。

3　加拉太書啟示，熱中猶太教者使律法成為基督的代替品—三1∼3，24，一15∼16上，二20，四19。

4　在哥林多，恩賜、神蹟、和智慧被仇敵利用來頂替基督—林前一22∼23，十二31。

5　一切頂替基督，或佔有基督地位的，都是偶像，都要成為敬拜者的重馱—賽四六1，約壹五21。

經　文

西二8　『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。』

林前一22∼23　『猶太人是求神蹟，希利尼人是尋求智慧，我們卻是傳揚…基督…。』

晨興餧養

神心頭的願望是要將基督作到一班人�面，使基督與這些人調和，並使這些人成為基督活的身體。這是神的心意與定旨。主復活升天後，神就開始這工作，要使人群所居的各處，都有基督活的彰顯。這是神永遠的定旨，這定旨要在今世，在這地上得著實現。…我們必須清楚聖經的這個異象。

然而神一開始這神聖的工作，撒但立刻進來攔阻並破壞神的種種計畫。如今召會已有近兩千年的歷史。在這些年間，撒但在許多事上極其活躍。這些事可以歸結為三類。

撒但的第一類活動是要產生許多基督的代替品。神的心意是要將基督作到祂所揀選的人�面。祂有意要使基督成為他們的中心、他們的實際、他們的生命、和他們一切的一切。然而撒但帶進許多狡猾的代替品，許多巧妙的仿冒品。（撒但反對召會的計謀—中文尚未出書。）

信息選讀

在歌羅西聖徒中間，人類的哲學被帶進來作為基督的代替品。人類哲學是人類文明與文化最好的部分，仇敵利用哲學將信徒帶離基督。所以保羅寫信給歌羅西人，告訴他們基督是『所分給眾聖徒的分』，（西一12，）並且基督之於聖徒必須是一切，又在一切之內。（三11。）他說，『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。』（二8。）

撒但利用照著神的諭言所形成的宗教來頂替基督。猶太教是出於神的，是神所設立甚至為神所使用的。但神的心意不是要將猶太教作到祂的子民�面。…猶太教僅僅是容器，將基督傳遞給神的選民，然而狡猾的仇敵使人欣賞容器，過於珍賞基督。宗教，甚至一個神所設立的宗教，在撒但手中成了頂替基督的代替品。因此，希伯來書的作者寫道：基督超越一切，比一切更美。基督是目標，猶太教或任何宗教的事物都不是。

使徒寫加拉太書，是要暴露仇敵的另一個代替品。…律法是神所賜的，甚至從神的觀點來看，律法是『聖的、義的並善的』。（羅七12。）但即使這樣的事也會成為仇敵的工具，用來頂替基督。因此我們看見，哲學、宗教、和律法都為撒但所使用，使人受打岔離開基督。

我們在哥林多前書看見進一步的打岔和代替。連新約時代的恩賜也被仇敵用來頂替基督。使徒說，『猶太人是求神蹟，希利尼人是尋求智慧，我們卻是傳揚釘十字架的基督…。』（林前一22∼23。）神蹟與智慧都能成為基督的代替品。在頭一世紀的召會�，這些都為撒但所利用來佔取基督的地位。

我們讀召會歷史，從第二世紀直到今天，就會看見許多其他的代替品…。基督教�有多少的形式和儀文，這些事物是如何佔取了基督的地位！另一項代替品是教訓：…善美、美好、合乎聖經、甚至屬靈的教訓，已經被仇敵用來作為基督自己的代替品。（撒但反對召會的計謀。）