綱 目
壹 神在祂經綸�的心意，乃是要將基督同祂一切的豐富分賜到神所揀選的信徒�，為著構成並建造基督的身體，就是召會，終極完成新耶路撒冷，使經過過程的三一神得著完滿的彰顯—弗三8∼10，參耶二13。
貳 因為經過了許多世紀的歷史，召會已經墮落了，所以召會需要照著聖經�所啟示，神原初的心意和標準而得復原—參王下二二8，拉一3∼11，尼二11，17，啟十八4。
參 『恢復』一辭意即在遭受破壞或失去以後，再復原或回復到正常的情形：
一 在撒但的破壞後，神就進來重新作祂先前所作過的，這樣的重新再作就是祂的恢復，就是把一切失去並被神仇敵撒但破壞的事物再帶回來—約壹三8下。
二 在馬太十九章八節，我們看見恢復的原則：『從起初並不是這樣』：
1 恢復的意思就是回到起初；我們需要回到起初，接受主的恩典，回到神原初的心意，回到神原初的命定。
2 『恢復』一辭的意思是說，一樣東西原初有，後來被破壞或失去了；因此，就需要回復到它原初的光景和正常的情形—但一1∼2，拉一3∼11，六3∼5。
三 『恢復』和『經綸』二辭是從兩個不同的觀點來看同一件事—提前一4，弗一10，三9：
1 在神那一面是經綸，在我們這一面是恢復。
2 神的經綸乃是藉著使徒們揭示出來，但因著信徒失去對神經綸的正確領會，就需要有恢復—3∼5節，徒二42。
3 我們在主的恢復�必須對神的經綸有清楚的異象，然後被這異象管治、控制並指引，因我們在這�乃是為著在祂的恢復�執行神的經綸—二六19，箴二九18上。
經 文
太十九8 『祂對他們說，摩西因為你們的心硬，纔准你們休妻，但從起初並不是這樣。』
弗一10 『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督�歸一於一個元首之下。』
晨興餧養
『恢復』一辭的意義，是再次得回失去的東西，或使事物回到正常的情形；意即在遭受破壞或失去以後，再使事物復原或回復到正常的情形。我們說到召會的恢復，意即召會原初有一種情形，後來卻失去或受了破壞，現今就需要把召會帶到她原初的情形。因為經過了許多世紀的歷史，召會已經墮落了，她需要回復到照著神原初心意的光景。我們對於召會的異象，應當受到管治，不是照著現今的情形或傳統的作法，乃是照著聖經�所啟示，神原初的心意和標準。（新約總論第七冊，四五九頁。）
信息選讀
我們需要認識召會的恢復，與神的心意及其完成，並撒但破壞的工作之間的關係。新約啟示，神對於召會有一個明確的心意、定旨和目標。新約也有一幅清楚的圖畫，給我們看見神如何照著祂的心意而有所成就。首先神有一個定旨，然後祂進來完成祂的定旨。此外，新約也清楚的記載，神的仇敵如何進來破壞神所成就的。撒但用以破壞神所成就之事的方法，有內在和外在兩面。內在的一面，乃是破壞並敗壞神的子民；然後，撒但企圖在外面破壞神所成就的。然而，神乃是一位有永遠定旨的神。祂是滿有定旨的神，祂一旦定意要作某事，就沒有任何事能改變祂的心意或使祂停止。所以，在撒但的破壞後，神就進來重新作祂先前所作過的，這樣的重新再作就是祂的恢復。這就是把一切被神仇敵撒但所破壞並失去的事物再帶回來。（新約總論第七冊，四五九至四六○頁。）
主在馬太十九章四至六節的話，不僅承認神創造人，並且證實神命定人的婚姻，就是一男一女聯合、結合在一起，成為一體，人不可分開。…一男一女在婚姻上的結合，象徵基督與召會的一。正如一個妻子只有一個丈夫，照樣，一個召會只有一位基督。一個丈夫不該有一個以上的妻子，一個妻子不該有一個以上的丈夫。
在八節，我們看見恢復的原則。恢復的意思就是回到起初。現存的東西追溯起來也許不同於起初。我們需要回到起初。起初，神命定一個丈夫、一個妻子，那時沒有休妻。因著人的心硬，摩西纔容忍休妻的事，並准人給妻子休書就可休妻。…每個尋求神的人都該說，『主阿，憐憫我，叫我顧念你原初的命定。我不顧念我的硬心。我定罪、棄絕我的硬心，並回到你原初的命定。』這就是恢復的意義。（馬太福音生命讀經，六九五至六九六頁。）
『恢復』和『經綸』二辭是從兩個觀點來看同一件事。在神那一面是經綸，在我們這一面是恢復。神的經綸乃是由使徒們揭示出來，但因著信徒失去對神經綸的正確領會，就需要有恢復。因此，今天正被恢復的，就是神的經綸。（撒母耳記生命讀經，二三七至二三八頁。）
參讀：新約總論第七冊，第二百三十篇；馬太福音生命讀經，第五十三篇；撒母耳記生命讀經，第三十篇；我們是甚麼。
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