綱 目
壹 神是一；神的本性是一—申六4，加三20，弗四3∼6：
一 在產生召會，就是基督的身體這事上，神乃是按照祂一的本性而行—太十六18，弗二14∼16。
二 召會的開始是按著神的本性，在獨一的一�—一22∼23，徒一14，二42，46，四32。
貳 在聖經中一個極重要的原則是，神在祂的經綸�，計畫要使祂自己與人成為一—創一26，約十五1，4∼5，林前六17：
一 神經綸的中心線，乃是使神與人，人與神，成為一個實體，二者因著同有一個生命，同有一個性情，而過同一個生活—啟二二17。
二 至終，神與蒙祂揀選並救贖的人之間的一要得著完成；他們要與三一神完全是一，成為聖城新耶路撒冷的構成成分—二一2，10∼11，二二17。
經 文
申六4 『以色列阿，你要聽，耶和華是我們的神；耶和華是獨一的。』
約十五5 『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我�面的，我也住在他�面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』
林前六17 『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』
晨興餧養
神的本性是一。因此，無論是創造還是揀選，神都忠於祂的本性。保羅在以弗所四章講到召會的一，他說到一靈、一主、一神。因為神是獨一無二的，所以祂被自己的本性所約束，只創造一個人，也只呼召一個人。如果不這樣行，那就背乎祂的本性了。
雖然〔神〕是全能的神，但祂作任何事從不急促。祂創造了一個人—亞當；祂也揀選了一個人—亞伯拉罕。因為祂的本性是一，所以祂只創造一個人，也只呼召一個人。（一的真正立場，一二頁。）
信息選讀
在產生召會成為新造的時候，神也按照祂一的本性而行。在五旬節那天，產生了多少個召會呢？這個答案，我們都知道，只產生一個召會。
我們再一次看見，神的路是一的路。因此，在五旬節那天只產生一個召會，那一天乃是召會生活的開始。這指明召會的開始是按著神的本性，在獨一的一�。以後，藉著召會生活的擴展，有許多召會產生出來，那就像亞當和亞伯拉罕的子孫一樣。雖然亞當已經有無數的子孫，但在神的創造中只有一個人，這事實始終不變。同樣，雖然亞伯拉罕的子孫多如海邊的沙，神原初也只呼召一個人。如今在新約中，我們看見五旬節那天，聖靈只產生一個召會。這個召會是身體，也是一個新人。（一的真正立場，一三頁。）
照著我們的觀念，我們也許覺得，聖經在舊約和新約�，主要都是告訴我們，必須敬畏神，投奔於祂，信靠祂，等候祂，仰望祂，讚美祂，稱謝祂，並敬拜祂。然而，這不是新約�神聖的觀念。新約所給我們看見的，乃是神的經綸。
在神的經綸�，神只有一個心意—為祂自己得著一個生機體。在已過的永遠�，神在祂的經綸�定意作一件事—為祂自己創造一個生機體，就是基督的身體。為著這目的，祂創造宇宙和人。
雖然這是新約的啟示，但很少人看見這啟示。反而大多數的基督徒仍持守想要行善的天然、宗教觀念。大多數的基督徒會說，他們需要改良行為。因為他們知道自己軟弱而試誘強烈，他們就求神幫助他們，並想要信靠神。但他們沒有看見神經綸的中心線，乃是使神與人，人與神，成為一個實體，二者因著同有一個生命，同有一個性情，而過同一個生活。這樣的啟示，在今天的基督徒中間已經失去了。
要領會聖經，我們必須運用一個原則，就是神在祂的經綸�計畫使自己與人成為一。基督出生的基本原則，主要原則，就是神來使自己與人聯合，成為人，而與人是一。這是聖經的基本原則。
在領會聖經的事上，我們必須採取正確的原則。主要的原則就是神渴望與祂所揀選的人是一；至終，神與人之間的一要得著完全，得著完成。凡神所揀選的人都要得著完成，與神完全是一，成為聖城新耶路撒冷的構成成分。（詩篇生命讀經，二五五至二五六、二四六至二四七頁。）
參讀：一的真正立場，第一章；生命信息上冊，第十七章；詩篇生命讀經，第十六篇。
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