綱 目
ｂ 奠祭是我們主觀的經歷與主成為一，到了一個地步，祂成為我們。
ｃ 我們越經歷基督作祭物，就越成為奠祭—民十五1∼10。
七 我們能贏得基督，並且給人看出我們是在祂�面—腓三7∼9上，弗三8，創十五1，林後十二2。
八 我們能以基督為我們活出的義—腓三9下，參賽六四6，太五20，啟三18，十九8。
九 我們能在啟示和經歷上，主觀的認識基督—腓三8，10，二2，三13。
十 我們能以基督為我們的目標，使我們享受祂作我們的獎賞；我們的標竿既是要贏得基督，就該棄絕一切別的事物，只追求基督—12∼14，7∼8節。
十一 我們能維持我們在基督�的喜樂—四4，來十三15，詩一一九164：
1 腓立比書既是說到對基督的經歷和享受，其結果乃是喜樂，所以該書乃是一卷充滿喜樂、歡喜的書—一4，18，25，二2，17∼18，28∼29，三1，四1，4。
2 『我維持自己的喜樂，請你放心。希望你自己也多保重一點，心中充滿喜樂』—一九七二年倪柝聲弟兄在獄中寫給他妻子的大姊。（倪柝聲—今時代神聖啟示的先見，一九九頁。）
十二 我們能經歷基督作我們的謙讓宜人和美德—5，8節：
1 謙讓宜人就是顧到我們所作或所說的會怎樣影響別人；謙讓宜人是待人合理，體諒，顧到別人，不嚴格要求合法的權利。
2 我們可以藉著將每個需要和要求帶到神面前，並藉著與祂交談，而把我們的罣慮轉成謙讓宜人；交談含示在我們與神之間有一種來往的交通；藉著這樣的來往交通，我們就享受神聖的分賜。
3 在腓立比四章八節，保羅陳明六項彰顯活基督之生活的美德；這些美德乃是神屬性的彰顯，從那些追求神具體化身之基督的人�面活出來。
經 文
腓二17 『然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。』
四4∼6 『你們要在主�常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。應當一無罣慮…。』
晨興餧養
有的時候神主宰的權柄，把我們擺在某一種處境中，需要我們犧牲自己好使別人喜樂，也使神喜樂。當我們在這樣的處境中來接觸主，就在那時我們經歷祂作出產酒的葡萄樹；我們經歷基督作使神喜樂，並使人喜樂的一位。從這經歷我們就變成了葡萄樹；我們便成了一種能使人和神喜樂之物的出產者。我知道你們有這樣的經歷。
最快樂的人乃是最不自私的人。最自私的人都是最痛苦的人。他們不斷呼喊：『可憐我罷；待我好一點！』…犧牲的人乃是快樂的人。我們怎能犧牲呢？我們沒有力量犧牲，因為我們的生命是天然的生命、自私的生命。只有基督的生命纔是犧牲的生命。你若是接觸這位基督，經歷祂犧牲的生命，祂就要加給你力量，剛強你，使你為神為人而犧牲。你就要成為最快樂的一個人；你要被喜樂灌醉了。這就是經歷基督作葡萄樹。因著這經歷，對別人你就變成了一棵葡萄樹，所有和你接觸的人都要因你覺得快樂，你也要將喜樂帶給神。（包羅萬有的基督，六一至六二頁。）
信息選讀
〔在倪柝聲弟兄從監獄寫給他妻子大姊的信中說，〕『我維持自己的喜樂，』指明他實行使徒保羅在腓立比四章四節的話：『在主�常常喜樂。』〔他又說，〕『希望你…心中充滿喜樂，』指明〔倪弟兄〕不僅自己在主�喜樂，更激勵他妻子的大姊要充滿主的喜樂。這兩句話給我們看見，他在受牢獄之苦時，信靠主並與主多有交通。他就像使徒在坐監受苦時，仍在主�喜樂，並激勵讀他信的人也在主�喜樂。（二17∼18。）（倪柝聲—今時代神聖啟示的先見，二○○頁。）
我們若思念相同的事，並且不持異議，就能喜樂。照人的經歷而言，持異議的人很少是喜樂的。那些持異議的人，反而常常滿了抱怨、怨言和爭論。（14。）四章五節說，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。』謙讓宜人就是待人合理，體諒，顧到別人，不嚴格要求合法的權利。謙讓宜人的人，能欣然的同意並跟隨別人。然而，我們若是持異議的人，就無法謙讓別人，結果就會有罣慮。（6。）得著平安，免去罣慮的路，乃是對每一個人都是謙讓宜人的。
謙讓宜人是人性美德的總和。謙讓宜人是最高的美德，因為它是包括一切的。至終，謙讓宜人就是基督自己。
五節鼓勵我們要彰顯基督作我們的謙讓宜人。但是與謙讓宜人相反的，乃是我們的罣慮。（6。）罣慮與謙讓宜人是相對的。你如果活基督，你所彰顯的特性就是謙讓宜人；但你若是個滿了罣慮的人，你所彰顯的特性就是憂慮。我們可以藉著將每個需要和要求帶到神面前，並藉著與祂交談，而把我們的罣慮轉成謙讓宜人。（6。）交談含示一種來往的交通。我們每早晨不論多麼忙碌，都需要在我們與神之間有這種的交通。這種交通帶來神聖的分賜，消除我們的罣慮，並且建立我們的謙讓宜人。我們乃是藉著這交通，就是我們與神之間的交通，享受神聖的分賜。（生命的經歷與長大，一一○、一一九至一二○頁。）
參讀：包羅萬有的基督，第五章；生命課程，第二十九課；生命的經歷與長大，第十五篇；倪柝聲—今時代神聖啟示的先見，第二十一章。
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