綱 目
柒 我們要為著身體與主同工，需要成為書拉密女，彀資格與良人同工—歌六13，七1∼13：
一 在六章十三節，佳偶經過變化的各階段，成為書拉密女，所羅門的複本：
1 她在生命、性情、彰顯和功用上，與所羅門一樣，正如夏娃之於亞當—創二20∼23。
2 這表徵愛基督的人在基督生命的成熟�，在生命、性情、彰顯和功用上，但不在神格上，成為與基督一樣—林後三18，羅八29。
二 在雅歌七章一至九節上半，書拉密女彀資格成為所羅門的同工；這指明愛基督的人至終需要分擔主的工作—林前十五58，十六10，弗四12。
三 雅歌七章九節下半至十三節啟示，佳偶為著主這位良人的身體與祂同工：
1 有分於主的工作，不是『為』主作工，乃是『與』主同工—林前三9上，林後六1上。
2 我們要與主同工，就需要與祂是一；事實上，我們要與基督同工，就必須成為基督—林前六17，約十五4∼5，腓一21上。
3 我們要為著主的身體與主同工，就需要在生命�成熟—弗四13∼14：
ａ 我們要進入神新約的經綸，就需要在神的生命�長大成熟—林前二6，西一28。
經 文
歌七10∼11 『我屬我的良人，他也戀慕我。我的良人，來罷，你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。』
晨興餧養
到雅歌六章末了，佳偶經過變化的各階段，成為所羅門的複本。她現在稱為書拉密女（所羅門的女性寫法—13），因她在生命、性情和形像上，成了與所羅門一樣的，與他相配，好成為婚配。這對配偶成為一，指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷�，救贖的神（由所羅門所表徵）與所有蒙祂救贖的人（由書拉密女所表徵）成為一。新耶路撒冷是神性與人性的調和，在人性的美德�彰顯那經過過程終極完成的三一神。（雅歌生命讀經，六九頁。）
信息選讀
似乎〔到雅歌六章末了，〕這卷書該結束了，但它還繼續寫下去。所羅門是許多葡萄園的主人，這些葡萄園需要許多工作。現在那成了他的書拉密女的鄉村女子，必須成為他的同工。這指明至終愛基督的人需要分擔主的工作。我們要分擔主的工作，就需要彀資格，而我們的資格是在於屬靈的裝備，在於得著神聖生命一切屬性的裝備。…在七章一至九節上半我們看見，佳偶書拉密女得裝備作主工作中的工人。
我們已看見她資格的描繪。現在我們要來看她與她的良人同工。（9下∼13。）…〔在十節〕她承認自己是屬於良人，為著滿足祂的願望。…〔十一節〕啟示她願意從一地到另一地寄居，為要與她良人一同完成那為著全世界的工作。這指明她不是分門結黨的。在主的工作中，要把我們的工作開放，不要把我們的工作放在『自己的口袋�』，這並不容易。我們必須學習把工作開放，使別人能到這�來寄居，我們也能往別處寄居。這是保守一個身體�的一個工作。
分擔主的工作，不是為主作工，乃是與主同工。這需要成熟的生命。…藉著我們的經歷，我們已知道，我們要與主同工，就必須在生命�成熟，並且必須教導高的真理。雅歌沒有著重真理，只有一次題起真理（亞瑪拿意『真理』—四8）。然而，在雅歌�我們看見，我們要與主同工，需要在生命�成熟，需要與主是一，並且我們的工作必須為著祂的身體。我們的主是所羅門，我們必須是書拉密女；就是說，我們必須與主是一。事實上，要與基督同工，我們就必須是基督。保羅是真正的書拉密女，因為他活基督。（腓一21。）
書拉密女是所羅門的配偶，作工顧到所有的葡萄園。（歌八11。）這指明我們的工作應當為著身體，不只為著一個城市。我們必須有一種為著全世界的工作。這就是保羅所作的，他建立眾地方召會，然後作工，使他們充分的領悟基督的身體。（雅歌生命讀經，六九至七○、七四至七七頁。）
成熟一辭，在希臘文是一個字，其本意是終點，用以說到生物一類時，指完全、長成並成熟。新約聖經多次用此字，說到信徒在重生所得神生命上的長成、成熟並完全，指明我們雖然在重生時，已經得著了神的生命，在重生後，我們還需要在這生命�長大成熟，以至於完全。
神經綸中的智慧，只能講給長成的人。（林前二6。）要進入神新約的經綸，就是神永遠的計畫，需要我們在神的生命上長大成熟。（生命課程，三四七至三四八頁。）
參讀：雅歌生命讀經，第八篇；生命課程，第四十六課。
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