綱 目
肆 我們要為著身體與主同工，在生活、工作與行動之間應當沒有分別—可一14∼45：
一 主耶穌的生活、工作與行動並沒有分別：
1 主隨時隨處作工，因為祂的生活、工作與行動是一樣的；主耶穌活祂的工作，活祂的職事。
2 主耶穌生活的每一面都是一樣的；生活和工作之間沒有區別。
二 主的生活怎樣就是祂的工作，我們的生活照樣也該是我們的工作—腓一20∼21上。
伍 我們要為著身體與主同工，需要靠著生命作工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形�作工，並把握各種機會，好完成這職事—約十四6上，徒二七22∼25，林後六1∼13。
陸 我們要為著身體與主同工，必須願意為基督的身體，就是為召會，補滿基督患難的缺欠—西一24。
經 文
林後六4，8 『反倒在各樣的事上，在多方的忍耐上、在患難上、在貧困上、在困苦上…，證薦自己是神的執事…。』
西一24 『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』
晨興餧養
主耶穌受浸以後，那靈降在祂身上。然後主就開始祂工作並盡職事的行動。我們看見，祂的生活和工作之間沒有差別。祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活。我們可以說，主耶穌是活祂的工作，祂是活一種職事。主過著一種傳講、教訓、趕鬼、醫病、並潔淨痲瘋的生活。對祂來說只有一件事，就是祂的生活，這生活就是祂的工作、行動和職事。主無論作甚麼，講甚麼，到那�去，這些都是祂生活的一部分。（馬可福音生命讀經，五五四頁。）
信息選讀
基督的生活怎樣就是祂的工作，我們基督徒的生活照樣也該是我們的工作。這就是說，我們需要過一種生活，符合我們為著主的職事；需要過一種生活，作為我們事奉祂的立場和支持。（新約總論第三冊，一七七頁。）
今天在基督教和世俗的世界中，多半偏重人所作的過於人所是的。基督徒多半注意工作或職事，卻忽略作工之人的所是。他們注意工作和職事過於作工的人和執事。但照聖經來看，神注重我們所是的，過於我們所作的或我們所能作的。祂關心我們是怎樣的人，以及我們所過的是怎樣的生活。因此，保羅在哥林多後書首先給我們看見新約的職事，然後又給我們看見這超越、美好的職事需要一班有超越生命的超越執事。
我們必須對這個事實有深刻的印象，就是神關心我們所是的過於我們所作的。我們所作的，必須以我們所是的來衡量。不僅如此，我們這個人必須與我們的工作相稱，也就是說，我們的所是必須與我們的所作相稱。我們這個人必須與我們所作的相稱。…〔新約的執事〕是靠著生命…與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形�作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。（哥林多後書生命讀經，三九六至三九七頁。）
雖然我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們若向祂忠信，就必須有分於祂產生並建造祂身體的苦難。在這件事上，保羅是我們的榜樣。他悔改以後，就立即開始有分於基督的這個苦難，為著祂身體的緣故，有分於基督的患難。
當耶穌在世為人時，祂不斷的受苦。根據祂一生的歷史，祂的名字耶穌乃指祂是受苦之人，是憂患之子。（賽五三3。）因此，在耶穌的患難�一同有分，就是當我們跟隨拿撒勒人耶穌時，要受苦並受逼迫。
我們需要跟隨早期的使徒，為召會補滿基督患難的缺欠。我們也需要為著建造召會，一同交通於基督的苦難。我們基督徒工作的目標，必須是建造召會。然而，我們若只關心傳福音或教導聖經這類的活動，也許會受到歡迎和欣賞。但我們傳揚、教導的目標若是建造召會，就會受到宗教人士的反對。
在受苦、遭患難的時候，我們藏身在主�面，就交通於祂的苦難。這樣，我們就為召會的緣故，補滿基督患難的缺欠。（歌羅西書生命讀經，一一九、一二一、一二三、一二七頁。）
參讀：馬可福音生命讀經，第五十六篇；哥林多後書生命讀經，第三十九篇；歌羅西書生命讀經，第十二篇。
發表文章
沒有留言:
張貼留言